ရွစ္မ်က္ႏွာပရိယတၱိစာသင္တိုက္ (သရက္ၿမိဳ႕): ျမန္မာေဆာင္းပါး

Showing posts with label ျမန္မာေဆာင္းပါး. Show all posts

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ က်င့္စဥ္ (၃)

Posted by အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္) at 2:03 AM Friday, June 1, 2012 Labels: ျမန္မာေဆာင္းပါး

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ က်င့္စဥ္ (၃)

ေအာက္လက္ငယ္သားကို အကာကြယ္ေပးတတ္ျခင္း

(သို႔)

တာ၀န္ယူတတ္ျခင္း

ဘုရားေလာင္းျဖစ္ေတာ္စဥ္ဘ၀ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလမ်ားကို ဂ႐ုတစိုက္ၾကည့္မည္ဆိုပါ အနစ္နာခံျခင္း သေဘာတရားကို အထင္ရွားေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ ထိုအနစ္နာခံျခင္းကို ပါရမီတစ္ပါးအေနျဖင့္ က်င့္ေဆာင္ျခင္းကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရျပန္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ၾကည့္ေသာ္ မိမိေနာက္လိုက္မ်ားအတြက္ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ကာ အကာကြယ္ေပးျခင္းမ်ိဳးကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို ေတြ႕ရသည္။ ေအာက္လက္ငယ္သားအေပၚ အေလးထား အကာကြယ္ေပးျခင္းမ်ားသည္ယေန႔ေခါင္ေဆာင္မ်ားသာမက ေခတ္အဆက္ဆက္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအားလံုး ေလးစားလိုက္နာသင့္၏။ က်င့္သံုးသင့္၏။

မည္သည့္အတြက္ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာၾကသနည္း၊ ျဖစ္လာရသနည္းဟု စဥ္းစားၾကည့္ေသာ္ သာမန္လူတို႔ထက္ သာလြန္သည့္ အခ်က္မ်ားေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ထိုသာလြန္သည့္ အခ်က္မ်ားဆိုသည္မွာ အက်င့္အားျဖင့္လည္းျဖစ္ႏိုင္၏။ ပညာအားျဖင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္၏။ အနစ္နာခံမႈလည္း ျဖစ္ႏိုင္၏။ အဓိကအားျဖင့္ ေမတၱာႏွင့္က႐ုဏာကို အေျခခံထား၍ အေျမာ္အျမင္ပညာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အေျပာအဆိုႏွင့္ လုပ္ရပ္တို႔ျဖစ္ဖိုသာလိုသည္။ မည္သည့္အေနထားတြင္ ေရာက္ေနေစကာမူ အဆိုပါေပတံတို႔ျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ေသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္ကို တိုင္းတာႏိုင္သည္။ မွတ္ေက်ာက္တင္ႏိုင္သည္။

ေခါင္းေဆာင္သည္ အက်င့္သိကၡာတို႔ႏွင့္ ၿပီးျပည့္စံုလွေသာ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ေကာင္းမွျဖစ္ေပမည္။ သို႔ရာတြင္ အမ်ိဳးထိလွ်င္ မခ်ိေအာင္နာတတ္၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္မူ မိမိေနာက္လိုက္တို႔အေပၚ အႏၱရာယ္က်ေရာက္လာမူ ေခါင္းမေရွာင္တတ္၊ ေကာင္းေကာင္းဦးေဆာင္တတ္သည္။ အစြမ္းကုန္ အကာကြယ္ေပးတတ္သည္။

နယ္ပယ္တစ္ခုတြင္ရွိေသာ ေခါင္းေဆာင္သည္ အျခားနယ္ပယ္တစ္ခုအတြက္ အမႈိက္ပင္ျဖစ္ေစကာမူ မိမိနယ္ပယ္တြင္ေတာ့ ေရႊပင္ျဖစ္၏။ အမ်ားကိုးစားခံရ၏။ သို႔ရာတြင္ အားလံုးအတြက္ျဖစ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္သည္ကား နယ္ပယ္အကန္႔အသတ္မရွိ ေရႊျဖစ္၏။ အေၾကာင္းမွာ ေက်ာသားရင္သား မခဲြျခား၊ အားလံုးအေပၚတြင္ တူညီသည့္သေဘာထား ရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

*****

တရံေရာအခါတြင္ ေနာက္လိုက္ငါးရာစီရွိေသာ သမင္မ်ားကို ဦးေဆာင္သည့္ သမင္ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ေကာင္တို႔သည္ အမ်ိဳးတုံုးပ်က္စီးမည့္ေဘးဆိုး ကပ္ဆိုးႀကီးကို ေတြ႕ႀကံဳရေလသည္။

သမင္သားအစားက်ဴးေသာ ရွင္ဘုရင္သည္ မိမိ၀န္ထမ္းမ်ားသာမက တိုင္းသူျပည္သာမ်ားကိုပါ ေတာလိုက္ထြက္ရန္ မၾကာခဏဆင့္ေခၚေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ အလုပ္ပ်က္ၾက၍ စီးပြားေရး ထိခိုက္ၾကရသည္။ ျပည္သူမ်ားတိုင္ပင္ၿပီး ေတာသမင္မ်ားကို ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ကာ ဘုရင့္ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း ေရာက္ေအာင္သြင္းၿပီး အခိုင္အခံ့ပိတ္ေလွာင္ထားၾက၏။ သို႔ႏွင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား အလုပ္ပ်က္ခံစရာမလိုေတာ့ဘဲ ရွင္ဘုရင္သည္ သမင္သားကို လြယ္လင့္တကူ ေန႔စဥ္စားႏိုင္ေသာ္လည္း သမင္တို႔မွာကား ေဘးဆိုးကပ္ဆိုးႀကီးျဖစ္ေတာ့သည္။

တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ရွင္ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ သမင္ကိုသတ္၍ ရံခါတြင္မူ စာဖိုမွဴးကသတ္ရ၏။ ေလွာင္အိမ္ထဲေရာက္ေနေသာ သမင္တို႔သည္ ေတြ႕ျမင္ရာအေကာင္ကို သတ္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ အသတ္မခံရရန္ ေျပးလႊားၾက၏။ ထိုေၾကာင့္ တစ္ေကာင္ႏွစ္တစ္ေကာင္ ထိခိုက္မိရာ ဒဏ္ရာျပင္းစြာလည္းရၾက၏။ ေသလည္းေသၾက၏။ အသက္ရွင္ေနသမွ် ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေနထုိင္ရွင္သန္ႏိုင္ေစရန္ သမင္ေခါင္းေဆာင္တို႔ အေျဖရွာခ်က္ကား ႏွစ္ဖက္လံုးမွာရွိေသာ သမင္တို႔သည္ သတ္မွတ္ထားေသာေနရာတြင္ အလွည့္က်အသတ္ခံရန္ျဖစ္ေလသည္။

တစ္ေန႔တြင္ ကိုယ္၀န္ရွိေသာ သမင္မတစ္ေကာင္သည္ အသတ္ခံဖို႔ အလွည့္က်ေရာက္လာသည္။ မိမိအသက္ေသရမည္ကို မမႈေသာ္လည္း ေလာကထဲကိုပင္ ေရာက္မလာေသးသည့္ ရင္ေသြးအတြက္ကား ရတက္မေအးႏိုင္ျဖစ္ေန၏။ တိရစၦာန္ျဖစ္ေသာ မိဘသည္လည္း မိဘသည္သာျဖစ္၏။ အထီး-အမမွန္း မသိခင္မွာပင္ ႐ိုးတြင္းခ်ဥ္ထိ ခ်စ္စိတ္ေတြေပါက္ဖြားလာသည္။ မိမိေသြးမွပင္ျဖစ္ေသာ ကိုယ္ပြားေလးမ်ားပင္ မဟုတ္ပါလား။

ကိုယ္၀န္ေဆာင္ သမင္မသည္ မိမိျပႆနာကို ေခါင္းေဆာင္ကိုတင္ျပသည္။ မီးဖြားၿပီးမွ အသတ္ခံရပါေစ၊ အခုမိမိကို အလွည့္ေက်ာ္ေပးပါဟူ၏။ အသက္တစ္ေခ်ာင္းကို အစားထိုးရန္မွာ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ကတိအတိုင္း ကိုယ့္အလွည့္တြင္ ကိုယ္သာအသတ္ခံရန္ ဆံုးျဖတ္ေပးလိုက္သည္။ ႀကံရာမရေသာ သမင္မသည္ အျခားတစ္ဖက္တြင္ရွိေသာ သမင္ေခါင္းေဆာင္ထံသြားျပန္သည္။ မိဘသည္ သား-သမီးအတြက္ တစ္ခါဘူးမွ်မလုပ္လူးေသာအလုပ္ကိုပင္ လုပ္ရန္၀န္မေလးၾက၊ ေအာက္က်ေနာက္က်ခံရဖို႔ဆိုလည္း ထည့္မတြက္တတ္ၾကေပ။ သား-သမီးမ်ား သိတတ္ရန္ျဖစ္ေပသည္။

တစ္ဖက္ေခါင္းေဆာင္ထံ အကူညီေတာင္းရန္ေရာက္သြားေသာ သမင္မကို အဆိုပါေခါင္းေဆာင္က ေမတၱာျပည့္ေသာအၾကည့္ က႐ုဏာဖံုးေသာ အၿပံဳးတိုျဖင့္ႏွစ္သိမ့္လိုက္သည္။ ေအးေအးေဆးေဆးအနားယူ၍ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္မီးဖြားရန္ အားေပးစကားေျပာၾကားလိုက္သည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း၏ ေနာက္လိုက္ျဖစ္ရျခင္းေၾကာင့္ရေသာ ခ်မ္းသာျခင္း၏ သေကၤတကို သမင္မသည္ အခုမွ သေဘာေပါက္ရေတာ့သည္။

မွန္၏။ သူတစ္ဦး အသက္ရွင္ဖို႔ အျခားသူတစ္ယာက္၏ အသက္တစ္ေခ်ာင္းကို အစားထိုးဖို႔ဆိုသည္မွာလည္း မေလ်ာ္ကန္ေသာ ကိစၥျဖစ္၏။ တာ၀န္ယူလိုက္ေသာ ေခါင္းေဆာင္သည္ မိမိအသက္ကိုပင္ အစားထိုးရန္ဆံုးျဖတ္လိုက္၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တရားေတာ္အရ သတၱ၀ါအားလံုးသည္ အသက္ေဘးမွ ေၾကာက္ၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္၏။ အလားတူပင္ မိမိကိုယ္ကိုသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္၏။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔၏ တာ၀န္သိစိတ္၊ တာ၀န္ယူစိတ္ကား အံ့ဖြယ္အတိျဖစ္သည္။ ကိုယ္တိုင္ပင္အသတ္ခံရန္အတြက္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေနရာကိုသြားကာ အသင့္ေစာင့္ေနလိုက္သည္။

သမင္သတ္ရန္လာေသာ စားဖိုမွဴးသည္ ေတြ႕လိုက္ရေသာ ျမင္ကြင္းေၾကာင့္ မင္သက္မိသြားသည္။ အခါတိုင္းတြင္ ဘာအေတြးမွ် မေတြးဘဲ လြယ္လင့္တကူ သတ္သြားေလ့ရွိေသာ လက္မရြံ႕ စားဖိုမွဴးသည္ တစ္စံုတစ္ရာ ခၽြတ္ေခ်ာ္သြားျခင္းေၾကာင့္ မိမိအသက္အိုးအိမ္ ပ်က္စီးမည္ကိုေတာ့ ေၾကာက္၏။ မွန္ေပသည္။ ယခု အသတ္ခံရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနသူမွာ သမင္တို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ေကာင္အနက္မွ တစ္ေကာင္ျဖစ္သည္။ ေရႊအဆင္းရွိၾက၍ ရွင္ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ အသက္ခ်မ္းသာခြင့္ေပးထားေသာ သမင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။

စားဖိုမွဴး၏ အေၾကာင္းစုံေလွ်ာင္တင္ခ်က္ေၾကာင့္ ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ကို ၾကြလာသည္။ အသက္ေဘးေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေစကာမူ လက္မလြန္ခင္ တင္ျပတတ္ေသာ စားဖိုမွဴးကဲ့သို႔ ေနာက္လိုက္မ်ားကိုလည္း အေလးထားဖို႔ရန္ျဖစ္သည္။ လူ႔သမိုင္းတစ္ေလ်ာက္တြင္ အခါေႏွာင္းမွ သိလိုက္ၾကရသည့္ လက္ေအာက္ငယ္သားတို႔၏ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ အႀကီးအက်ယ္ ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရဖူးသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ “သူတည္းတစ္ေယာက္၊ ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ၊ တစ္ေယာက္သူမွာ၊ ပ်က္လင့္ကာသာ၊ ဓမၼတာတည္း…….” အစခ်ီသည့္ ဂႏၳ၀င္ကဗ်ာကို ေရးစပ္ခဲ့သည့္ အနႏၱသူရိအမတ္၏ ျဖစ္ရပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

အသက္ခ်မ္းသာခြင့္ကို ေပးထားပါလွ်က္နဲ႔ အလွည့္က်အသတ္ခံေအာင္ လာရသည့္အေၾကာင္းကို ေမးျမန္းရာ သမင္ေခါင္းေဆာင္သည္ အက်ိဳးအေၾကာင္း ျပန္လည္ေျပာျပ၏။ ရွင္ဘုရင္သည္ တာ၀န္ယူသင့္သည္ကို တာ၀န္ယူတတ္ေသာ ေအာက္လက္ငယ္သားအေပၚ စာနာေထာက္ထားေသာ အနစ္နာခံတတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ စိတ္ဓာတ္ကိုေလးစားသြားသည္။ တိရစၦာန္ပင္ျဖစ္ေစကာမူ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို က်င့္သံုးႏိုင္သည့္ သမင္ကို အတိုင္းထက္အလြန္ ၾကည္ညိဳသြားသည္။

သမင္းအေပါင္းကို အစျပဳကာ ကုန္းေန၊ေရေအာင္း ေလတြင္က်က္စား တိရစၦာန္အားလံုးတို႔ ေဘးမဲ့ေပးျခင္းခံရကုန္သည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔၏ အျပဳအမူႏွင့္ လုပ္ရပ္တို႔သည္ အားလံုး၏ ေလးစားဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ လိုက္နာက်င့္သံုးဖြယ္ျဖစ္သည္။ လက္ရွိပစၥကၡမွာပင္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကရသည္။

တာ၀န္ယူတတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္သမင္သည္ ဘုရားအေလာင္းျဖစ္၍၊ တာ၀န္မဲ့ျပဳတတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မွာ ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း ျဖစ္ေလသည္။ ဤဇာတ္ေတာ္တြင္ ေလာကအတြက္ အနစ္နာခံတတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း၏ သေဘာထားႏွင့္ အသာစံလိုေသာ ေခါင္းေဆာင္အမည္ခံ ေခါင္းေရွာင္တတ္သူ၏ သေဘာသဘာ၀ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ျဖစ္စဥ္ဘ၀မ်ားကို သံုးသပ္၍ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ဘုရားရွင္အား ဘုရားျဖစ္မွ ၾကည္ညိဳၾကသည္မဟုတ္၊ ဘုရားေလာင္းဘ၀ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလ ႏုစဥ္ဘ၀ ကတည္းကပင္ အေလာင္းေတာ္၏ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ လုပ္ရပ္တို႔ကို ၾကည္ညိဳၿပီး ျဖစ္ေသာဟူ၏။ မွန္၏။ လူသည္ အေကာင္း-အဆိုး၊ အက်ိဳး-အျပစ္ကို ေကာင္းေကာင္းသိမွသာလ်င္ ပီဘိလူျဖစ္ႏိုင္၏။ အေပၚယံမွ် ေကာက္ခ်က္ခ်ၿပီး ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ေခ်က တစ္သက္လံုး လူျဖစ္႐ံႈးႏိုင္ေပသည္။

*****

ေခါင္းေဆာင္းေကာင္းတို႔မည္သည္ ေဆြမ်ိဳးတို႔၏အေရးကိုလည္း လ်စ္လ်ဴမ႐ႈအပ္ေပ။ ဤသေဘာတရားကို မဂၤလသုတ္တြင္ “ဥာတကာနဥၥ သဂၤေဟာ= ေဆြမ်ိဳးတို႔အား ခ်ီးျမွင့္ေထာက္ပံ့ျခင္းသည္ မဂၤလာျဖစ္၏” ျပထား၏။ ထို႔အတူ ရတနသုတ္တြင္ က်င့္ေဆာင္ရမည့္တရား သံုးမ်ိဳးကိုျပဆိုရာတြင္ “ဥာတတၳစရိယ= ေဆြမ်ိဳးသားျခင္းတို႔၏ အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း”သည္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ပင္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔ အေရးအတြက္ စစ္မျဖစ္ဖို႔ရန္ ၀ိဋၬဋဴဘမင္းထံ ေမတၱာရပ္ခံဘူးသည္ကို အမ်ားသိၾကၿပီးျဖစ္သည္။

ထိုသုိ႔ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ေလာကအက်ိဳး-သံသရာအက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးပါ၀င္၏။ ေလာကအက်ိဳးဆိုသည္မွာ မ်က္ေမွာက္ခ်မ္းသာေရးျဖစ္သည္။ သံသရာအက်ိဳးဆိုသည္မွာ ဘာသာေရးကို ဆိုလိုျခင္းျဖစသည္၏။ မိမိအမ်ိဳး၊ဘာသာ၊သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ရမည္ျဖစ္၏။ ယေန႔ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို က်င့္သံုးလိုက္နာပါသည္ဆိုေသာ ႏိုင္ငံႀကီး/ငယ္မ်ား အပါအ၀င္ ဘာသာကိုႏိုင္ငံအျဖစ္ ကိုယ္စားျပဳထားေသာ ႏိုင္ငံမ်ားအားလံုးတြင္ လူအခြင့္အေရးသမား စသူတို႔ေျပာဆိုေနေသာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုသည္မွာ ဘယ္ပံုစံလဲဟု ေမးခြန္းထုတ္ရေအာင္ျဖစ္ေနသည္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ေရာက္ရွိေနထိုင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာမ်ား အားလံုးသိၿပီးျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳဖူးၾကၿပီးလည္းျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္တို႔မည္သည္ ေနာက္လိုက္တို႔၏ အက်ိဳးကိုေဆာင္ရာတြင္ ယေန႔ကမၻာတြင္ ျဖစ္-ပ်က္ေနသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္အညီ ေ၀ဖန္က်င့္သံုးသင့္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေျခာက္တိုင္းေၾကာက္ရမည္မဟုတ္ဘဲ ေျမွာက္တိုင္းလည္း ေျမာက္ရမည္မဟုတ္ေပ။ လူတိုင္းတြင္ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္စည္းကမ္းျဖစ္၍၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္မူ၀ါဒသာျဖစ္သည္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေဆြမ်ိဳးအက်ိဳးေဆာင္သည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ကုကၠဳရဇာတ္တြင္ေတြ႕ရ၏။ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ျဗဟၼဒတ္မင္း အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ဘုရားေလာင္းသည္ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေခြမ်ိဳး၌ျဖစ္၍ ေခြတို႔၏ အႀကီးအကဲျဖစ္ေနသည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဘုရင္စီးေသာ ရထားတြင္ အသံုးျပဳသည့္ သားေရတို႔ကို ဘုရင္ႏွင့္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား ေမြးျမဴထားသည့္ နန္းတြင္ေခြးတို႔သည္ ခိုးစားၾကသည္။ အမ်ိဳးယုတ္သူသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာေနရာကို ေရာက္ေနေစကာမူ ဗီဇကိုမစြန္႔ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မေကာင္းေသာ အမူအက်င့္မ်ားကိုသာ က်င့္ေလ့ရွိ၏။

ရထားပ်က္စီး၍ ေဒါသထြက္ေသာ ရွင္ဘုရင္သည္ သားေရတို႔ကို ေခြးမ်ားစားသည္ဟုသာ အေပၚယံဆံုးျဖတ္၍ ေခြးမွန္သမွ်သတ္ေစ၏။ သို႔ရာတြင္ အမွန္တကယ္စားေသာ နန္းတြင္းေခြးမ်ားကား ခၽြင္းခ်က္အျဖစ္ လႊတ္ေလ၏။ ေခြးမ်ားသည္ ေသေဘးမွ ေၾကာက္လန္႔သည္ျဖစ္၍ ဘုရားအေလာင္းေခြးမင္းထံ ခ်ဥ္းကပ္ၾက၍ အမ်ိဳးတုံးသတ္ျဖတ္ေနေသာ ေဘးမွလြတ္ေျမာက္ရန္ ေတာင္းဆိုၾကသည္။

ေဆြမ်ိဳးအေရးအတြက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အႏၱရာယ္အမ်ဳိးမ်ိဳးကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ရွင္ဘုရင္ထံေရာက္ေအာင္သြား၏။ အဂတိတရား မလိုက္စားဘဲ တရားအတုိင္းသာ စီရင္ရန္ေတာင္းဆိုၿပီး ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို ကယ္တင္ခဲ့ဖူးသည္။

သားသမီးအေရးသည္ မိဘအေရးသာျဖစ္၏။ သားသမီးေဘးသည္ မိဘေဘးသာျဖစ္၏။ ထို႔အတူ ေနာက္လိုက္အေရးသည္ ေခါင္းေဆာင့္အေရးသာျဖစ္၏။ ေနာက္လိုက္တို႔၏ ျပႆနာအေထြေထြ စား၊၀တ္၊ေနေရး မေျပလည္မႈသည္ ေခါင္းေဆာင္အား တိုက္႐ုိက္သက္ဆိုင္ေပသည္။ အႀကီးအကဲအျဖစ္ တင္ေျမာက္သည္မွာ ေနာက္လိုက္တို႔၏ အသက္-အိုးအိမ္း-စည္းစိမ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ ေခါင္းေဆာင္သည္ ေခါင္းေဆာင္တာ၀န္ကို ယူတတ္ေသာ၊ ယူႏိုင္စြမ္းရွိေသာသူ ျဖစ္ဖို႔လိုပါသည္။ နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္ဆိုသည္မွာ တာ၀န္သိသူ၊ တာ၀န္ရွိသူ၊ တာ၀န္ယူႏိုင္သူ၊ တာ၀န္ယူႏိုင္စြမ္းရွိသူ ျဖစ္ရမည္ဟု အထက္ပါ ျဖစ္စဥ္မ်ားက မီးေမာင္းထိုးျပထားသည္။ ေလာကသည္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ လူမ်ိဳးကိုသာ လိုအပ္၍၊ ထိုကဲ့သို႔ေသာ လူမ်ိဳးသည္လည္း လိုအပ္လို႔လုပ္ရသည္ မျဖစ္ရေပ။ လုပ္သင့္လို႔၊ လုပ္ထိုက္လို႔၊ လုပ္ႏိုင္လို႔ လုပ္ရသူသာျဖစ္ရေပမည္။

ေမတၱာျဖင့္-

အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္)

25 April 2012

ရည္ညႊန္း။ ။

နိေျဂာဓမိဂဇာတ္၊

ကုကၠဳရဇာတ္၊

ပံုေတာ္စံု ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္၀တၳဳ၊ ပ-တဲြ၊ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္။

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ က်င့္စဥ္ (၂)

Posted by အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္) at 10:33 PM Friday, May 11, 2012 Labels: ျမန္မာေဆာင္းပါး

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ က်င့္စဥ္ (၂)

လက္ေတြ႕ပါေသာ က်ိဳးေၾကာင္းစီေလ်ာ္မႈျဖင့္ လက္ခံေစျခင္း

လူတို႔သေဘာသည္ အမွန္စကားဆိုလွ်င္ နား၀င္ခါးေလ့ရွိ၏။ အမွန္ကိုေျပာသူကလည္း ငါက အမွန္အတိုင္းေျပာတာဟု ငါ..တေကာေကာႏွင့္ ေျပာေလ့ရွိသည္။ ထို အမွန္ဆိုသည့္ အခ်က္ကို လက္ကိုင္ျပဳကာ ဖိေထာင္းတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ စကားသည္ မွန္လည္းမွန္၏၊ လက္ေတြ႕လည္း က်၏။ နား၀င္ခ်ိဳေအာင္ မေျပာတတ္လွ်င္၊ မေျပာလွ်င္ အလြန္ပင္ အခံရခက္ေပသည္။ ဟိုမွာ မင္းအေဖလာေနတယ္လို႔ မေျပာဘဲ၊ ဟိုမွာ နင့္အေမ့လင္ႀကီးလာေနတယ္ဟု အေျပာခံရလွ်င္ စိတ္တြင္မည္သို႔ ခံရမည္ကို ေတြးၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

ယေန႔လူ႔အဖဲြ႕စည္းတြင္ “ငါက ဆရာပဲ၊ ငါေျပာတာကိုပဲ နားေထာင္ရမယ္”။ “ ငါက မိဘပဲ၊ ငါေျပာတာကို မလြန္ဆန္ရဘူး”။ “ငါက ေခါင္းေဆာင္ပဲ၊ ငါေျပာတာကိုလဲ လိုက္နာရမယ္၊ အထြန္႔မတက္ရဘူး”။ စသည္ စသည္ျဖင့္ အမ်ားစုမွာ လက္ခံႏိုင္ဖြယ္မရွိသည့္ စကားမ်ားကို ၾကား၊သိေနရသည္။ ဆရာ၊ မိဘ၊ အကို၊ အမ စသူတို႔သည္ အသိုင္းအ၀ိုင္းတစ္ခုကေန အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ အႀကီးအကဲ၊ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳသူ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကို ခံရေပသည္။

အျခားသတိျပဳသင့္ေသာအခ်က္မွာလည္း လူတို႔သည္ “မေကာင္းဘူး၊ မမွန္ဘူး”ဟု ေျပာဆိုေနလွ်က္ ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ လက္ခံမွန္းမသိ လက္ခံေနမိတတ္၏။ မွားေနသည္ဟု တစာစာေအာ္ေနလွ်က္ကပင္ ကိုယ္တိုင္ကမူ က်င့္သံုးမွန္းမသိ က်င့္သံုးေနမိတတ္ျပန္၏။ ယဥ္ေက်းမႈေတြ တိုးတက္လွပါသည့္ဆိုေသာ လူအဖဲြ႕စည္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မယဥ္ေက်းသည့္ အျပဳမူမ်ားကို ျပဳလုပ္ေနၾကသည္မွာ စဥ္းစားဖြယ္ရာ အခ်က္ျဖစ္သည္။

လူ႔အဖဲြ႕အစည္း အသီးသီးတြင္ရွိေနၾကေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ေျပာင္းလဲေနေသာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ရာ အခ်ိန္အခါတို႔အား တစ္စံုတစ္ခုကို ေျပာဆိုေတာ့မည့္အခါ၊ လုပ္ေတာ့မည့္ အခါတိုင္းတြင္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႔လို၏။ သို႔မွာသာ မခ်စ္၍ ေအာင့္ကာနမ္းရသည့္ အျဖစ္မ်ိဳးမွ လြတ္ကင္းႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ လက္ေတြ႕မပါေသာ သေဘာတရားသည္ ဆားမပါေသာ ဟင္းႏွယ္ျဖစ္သည္ကို ေခါင္းေဆာင္လုပ္သူတို႔ ေလးေလးနက္နက္ သေဘာေပါက္ရန္ လိုအပ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားေလာင္းဘ၀ျဖင့္ ပါရမီျဖည့္စဥ္ ဘ၀မ်ားစြာတြင္ အျခားအျခားေသာ ကိုယ္က်င့္သီလမ်ားကို ပ်က္ေကာင္းပ်က္ႏိုင္ေသာ္လည္း မုသားစကားကိုေတာ့ မည္သည့္အခါမွ် မေျပာဘူးခဲ့ဟု ဟရိတစဇာတ္ အ႒ကထာတြင္ဆို၏။ မည္သည့္အေျခေနတြင္ျဖစ္ေစ အမွန္ကိုသာ ေျပာဆိုေလ့ရွိ၏။ ထိုသုိ႔ ေျပာဆိုရာတြင္လည္း အမ်ား လက္ခံက်င့္သံုးဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆိုတတ္၏။

*****

ေရွးအခါက ကာသိတိုင္း၊ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ႏြားလွည္းျဖင့္ ကုန္ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္သည့္ ကုန္သည္ႏွစ္ေယာက္ ရွိခဲ့ဘူးသည္။ ၄င္းတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ေနာက္လိုက္ လွည္းသားကုန္သည္ ငါးရာစီ အသီးသီးရွိၾကသည္။

တစ္ေန႔တြင္ အဆိုပါကုန္သည္ႏွစ္ဦးတို႔သည္ ကႏၱာရတစ္ဖက္ျခမ္းရွိ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ကို သြားေရာက္၍ ကုန္ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈျပဳရန္ ျပင္ဆင္ေနၾက၏။ သြားမည့္ခရီးႏွင့္ ရက္တို႔သည္ အၿပိဳင္တည္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ အခက္ေတြ႕ေနၾကကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ ပထမကုန္သည္ ေခါင္းေဆာင္သည္ ဒုတိယကုန္သည္ ေခါင္းေဆာင္ကိုေခၚေစကာ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ဆံုၿပီး ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္၏။

ပထမကုန္သည္စဥ္းစားသည္မွာ- ကုန္သည္ႏွစ္ဖဲြ႕ ခရီးစဥ္တစ္ခုတည္းကို တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း သြားပါက ခရီးဖင့္လိမ့္မည္။ ထင္း၊ေရတို႔လည္း မေလာက္မငျဖစ္လိမ့္မည္။ ၀န္တင္ႏြားတို႔အတြက္ အစာျမက္လည္း လံုေလာက္လိမ့္မည္မဟုတ္။ ကုန္သည္ႏွစ္ဖဲြ႕အနက္မွ တစ္ဖဲြ႕သည္သာ အရင္သြားသင့္၍ အျခားတစ္ဖဲြ႕ကမူ ေနာက္ခ်န္သြားသင့္၏။ မွန္၏။ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူသည္ ကုန္ကူသန္းဖို႔ တစ္ခုတည္းသာမက လမ္းခရီးအေျခအေန၊ ပတ္၀န္းက်င္အေနအထား၊ မိမိအသံုးျပဳမည့္ ယာဥ္မ်ားႏွင့္ ၄င္တို႔၏လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားရ၏။ အျမတ္အစြန္း ရလိုမႈ တစ္ခုတည္းကိုသာၾကည့္လွ်င္ မလိုလားအပ္သည့္ အခက္အခဲမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရမည္မွာ ေသခ်ာေတာ့၏။

ညွိႏႈိင္းတိုင္ပင္ၾကရာတြင္ ဒုတိယကုန္သည္က ကုန္ေရာင္းရန္ ေရွးဦးစြာသြားမည္ဆို၏။ ပထမကုန္သည္ကလည္း သေဘာတူလိုက္၏။ ကုန္ကူးေအာင္ ဦးစြာသြားဖို႔အတြက္ ဒုတိယကုန္သည္ စဥ္းစားသည္မွာ- သြားလာမႈ၊ အသံုးျပဳမႈ နည္းေသာေၾကာင့္ မပ်က္မစီးေသာ လမ္းေကာင္းတို႔ျဖင့္သာ သြားရလိမ့္မည္။ ေနာက္ပါကုန္သည္တို႔သည္လည္း လမ္းခရီးတြင္ မည္သူမွ် မသံုးေဆာင္ရေသးသျဖင့္ အသီးအႏွံမ်ားကို ေဖာေဖာသီးသီး စားသံုးရလိမ့္မည္။ ႏြားတို႔လည္း ျမက္ေကာင္းျမက္သန္႔မ်ား စားၾကရလိမ့္မည္။ မည္သူမွ် ျဖတ္သန္းသြားလာျခင္း မရွိေသးသည္ျဖစ္၍ ေသာက္-သံုးစရာေရတို႔လည္း ၾကည္လင္လိမ့္မည္။ ပါလာသည့္ ကုန္ပစၥည္းမ်ားကိုလည္း မိမိတို႔စိတ္တိုင္း က် ေစ်းသတ္မွတ္ကာ ေရာက္ခ်ႏိုင္သည္။ ဒုတိယ ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ စဥ္းစားခ်က္မ်ားမွာလည္း သင့္ေလွ်ာ္သည္သာ ျဖစ္ေလသည္။

ပထမကုန္သည္၏ ယူဆခ်က္မွာလည္း နည္းေကာင္းျဖစ္၍ မွတ္သားထိုက္၏။ အရင္သြားႏွင့္ေသာ ကုန္သည္တို႔သည္ လမ္းခရီးပ်က္တာေတြ႕ရလွ်င္ ျပင္ဆင္၍ သြားရ မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္မွလိုက္ေသာ မိမိတို႔အုပ္စုသည္ အခ်ိန္ႏွင့္တစ္ေျပးညီ ခရီးဆက္ႏိုင္သည္။ ေရွ႕အုပ္စုမွ ၀န္တင္ႏြားတို႔သည္ ျမက္ေဟာင္းမ်ားကို စားသြားၿပီးျဖစ္၍ အသစ္တစ္ဖန္ ျပန္လည္ထြက္လာေသာ ျမက္မ်ားကို မိမိတို႔၏ ကုန္တင္ႏြားမ်ား စားၾကရလိမ့္မည္။ ထိုအတူ ကုန္သည္မ်ားလည္း အသစ္ျပန္ေပါက္ေသာ ဟင္းရြက္ႏုတို႔ကို သံုးေဆာင္ၾကရ လိမ့္မည္။ ေရမရွိေသာအရပ္တြင္ ေရတြင္းေရကန္မ်ားကို တူးေဖာ္ရမည္ျဖစ္ ၍ ေနာက္မွသြားေသာ မိမိတို႔သည္ ေရအတြက္ပူပန္စရာမလိုေတာ့။

ကုန္သည္မ်ားအဖို႔ နယ္ေျမေဒသအသစ္တြင္ မိမိကုန္ပစၥည္းကို တန္ဖိုးသတ္မွတ္ရသည္မွာ အလြန္ခက္ခဲေသာ အလုပ္တစ္ခုျဖစ္၏။ အဆံုးအျဖတ္မတတ္လွ်င္ ႐ႈံးႏိုင္သကဲ့သို႔ တန္းဖိုးႀကီးမားလြန္းေနကလည္း ေရာင္းမကုန္ျဖစ္ႏိုင္၏။ ခရီးေ၀းမွ သယ္ေဆာင္လာရသည့္အျပင္ မိမိအရပ္တြင္ ေပါမ်ားသည့္ကုန္ပစၥည္းကို တစ္ဖန္ျပန္သည္ရလွ်င္လည္း မိေအးႏွစ္ခါနာ ျဖစ္ႏိုင္၏။ သို႔ရာတြင္ ကုန္သည္တို႔သည္ အျမတ္အစြန္းရွာႀကံတတ္သူမ်ား ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ေရွးကုန္သည္တို႔ သတ္မွတ္ထားေသာေစ်းျဖင့္ မိမိတို႔သည္ လြယ္လင့္တကူ ေရာင္းခ်ႏိုင္လိမ့္မည္ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ ပထမကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္၏ ယူဆခ်က္ျဖစ္၏။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ သင့္ေလ်ာ္သည္သာျဖစ္၏။

အျခားအခက္အခဲ တစ္ခုကား ရွိပါေသး၏။ ေရွးေခတ္အခါက ကုန္ကူးသန္းၾကသူတို႔မွာ ကႏၱာရခရီးမ်ားကို ျဖတ္သန္းသြားလာၾကရသည္။ ကႏၱာရဆိုသည္မွာ ေသာက္ေရရွားပါးေသာခရီး၊ လူသူ အေရာက္အေပါက္နည္းေသာ ေတာ၊ေတာင္ခရီး စသျဖင့္ ဖြင့္ဆိုၾကသည္။

ေရွးေခတ္ကုန္သည္တို႔၏ အဓိကေဘးအႏၱရာယ္မွာ ကႏၱာရခရီးမ်ားကို ျဖတ္သန္းကာ ကုန္ကူးသြားရျခင္းျဖစ္သည္။ ကႏၱာရ ငါးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း တိပိဋက ပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓာန္ အတဲြငါးတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ယင္းတို႔မွာ-

(၁) ေစာရကႏၱာရ= ခိုးသား ဓားျပ ေသာင္းက်န္းသူတို႔ ထၾကြလႊမ္းမိုး အုပ္စိုးေနေသာ ခရီး၊

(၂) ၀ါဠကႏၱာရ= ျခေသၤ့ သစ္က်ား သားရဲတိရစၦာန္တို႔ ထၾကြလႊမ္းမိုး ဆိုးသြမ္းေသာ လမ္းခရီး၊

(၃) နိ႐ုဒကကႏၱာရ= ခ်ိဳး-ေသာက္-သံုးစဲြရန္ ေရမရွိေသာ ခရီး၊

(၄) အမႏုႆကႏၱာရ= ဘီလူးစိုးပိုင္ေသာ လမ္းခရီးႏွင့္

(၅) အပၸဘကၡကႏၱာရ= စားစရာ အာဟာရမရွိေသာ လမ္းခရီးတို႔ျဖစ္သည္။

ယခု ကုန္သည္မ်ား ျဖတ္သန္းသြားရမည့္ခရီးမွာ အမႏုႆကႏၱာရ= ဘီလူးေနထိုင္ရာ လမ္းခရီးႏွင့္ အပၸဘကၡကႏၱာရ= စားစရာ ေရစသည္မရွိသာ ခရီးမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အဆုိပါကႏၱာရခရီးကို အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ျဖတ္သန္းမိေသာအခါ ေရွ႕တည့္တည့္မွ လာေနေသာ လွည္းတစ္စီးႏွင့္ လူမ်ားကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ လွည္း၊ႏြားအပါ၀င္ သူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္မ်ားတြင္ ရႊံမ်ားေပေရေနၿပီး၊ ေရမ်ားရဲႊစိုေန၏။ မိုးႀကီးေလႀကီး မိလာခဲ့ဟန္တူသည္။ ကုန္သည္မ်ားႏွင့္တြ႕ေသာအခါ အခ်င္းခ်င္း အျပန္မလွန္ ႏႈတ္ဆက္ၾကၿပီး ေရွ႕မနီးမေ၀းမွာ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာရြာေၾကာင္း၊ အင္း-အိုင္-ခ်ိဳင့္၀ွမ္းတို႔လည္း ေရမ်ားျဖင့္ျပည့္ေနၾကာင္း၊ ၾကာမ်ားပင္ေပါက္ေနေၾကာင္း ေျပာဆိုကာ ခရီးဆက္ၾကေလ၏။

လွည္းကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္သည္ မ်က္ျမင္ျဖစ္ေသာ သက္ေသသက္ကာယျဖင့္ အဆုိပါလူတို႔ ေျပာစကားကိုယံုၾကည္ကာ မိမိတို႔ပါလာေသာ ေရမ်ားအားလံုးကို ကႏၱာရထဲတြင္ သြန္ပစ္ခိုင္းခဲ့ေလသည္။ မ်က္ျမင္လက္ေတြ႕ျဖစ္ေသာ အေထာက္အထားကို မစူးစမ္း၊မဆင္ျခင္မိေသာ လွည္းကုန္သည္တို႔သည္ မ်က္ျမင္လက္ေတြ႕ကို ဥာဏ္မကူပဲ ယံုၾကည္မိသည့္အေလွ်ာက္ ကႏၱာရအလယ္ေရာက္ေနေသာ မိမိတို႔အျဖစ္ကို ေမ့ေနမိေလသည္။ ေခါင္းေဆာင္စကားအတုိင္း ပါလာသည့္ေရမ်ားအားလံုးကို စြန္႔ပစ္ကာ ခရီးဆက္ၾကေလသည္။

မည္သည့္ကိစၥတြင္မဆို က်ိဳးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္ၿပီး သင့္တင့္ေသာ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈကို မျပဳမိေခ်က ဒုကၡေရာက္ရန္ အေၾကာင္းျဖစ္ေတာ့၏။ လွည္းကုန္သည္တို႔ ခရီးအေတာ္ေပါက္ေအာင္ ဆက္လက္သြားမိေစကာမူ ေရကိုေတြ႕ဖို႔ဆိုသည္မွာ ေ၀းစြ မိုးရြာေသာ အရိပ္အေယာင္ကိုမွ် မေတြ႕ရေခ်။ ဤသို႔ျဖင့္ ေနပူခရီးႀကဲကို လူေရာႏြားပါ ျဖတ္သန္းလာရသည္ကတစ္ေၾကာင္း ေသာက္ေရမရသည္က တစ္ေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ အတိုင္းထက္အလြန္ ပင္ပန္းေမာက္ဟိုက္ၾကကုန္၏။ ညေရာက္၍ လွည္းႏြားမ်ားကို ျဖဳတ္နားၾကေသာ္လည္း ထမင္း-ဟင္းခ်က္ရန္ ေရမရွိေသာေၾကာင့္ အစားအေသာက္ပါ ငတ္ၾကကုန္၏။ ပင္ပန္းဆင္းရဲမႈကား အထြဋ္အထိပ္ေရာက္ေလၿပီ။ ကိုယ္ခံအားမ်ား ကုန္ဆံုး၍ မိန္းေမာေတြေ၀ေနၾကေသာ ကုန္သည္တို႔အား ညဥ့္အခါတြင္ ဘီလူးမ်ားသည္ လာေရာက္စားသာက္ၾကကုန္၏။ ဘီလူးတို႔သည္ လူေရာႏြားေတြပါ စားေသာက္ပစ္ေသာေၾကာင့္ အ႐ိုးမ်ားေတာင္လုိပံုေနေတာ့၏။ အမွန္မွာ ကုန္သည္မ်ားလမ္းတြင္ ေတြ႕ဆံုခဲ့ေသာ ေရမိုးစိုေနသူမ်ားမွာ ဘီလူးမ်ားသာျဖစ္၏။ လူေယာင္ေဆာင္ထားျခင္းျဖစ္၏။

ေျမွာ္ျမင္မႈမရွိ၊ ပညာနည္းေသာ ေခါင္းေဆာင္တို႔ေနာက္ကို လိုက္ပါရျခင္းျဖင့္ မည္သည့္အခါမွ် မခ်မ္းသာ။ အဆိုပါေခါင္းေဆာင္မ်ိဳးကို ရရွိထားျခင္းသည္ ခါးပိုက္ေဆာင္ထဲေရာက္ေနေသာ လိုတရပတၱျမားလိုမဟုတ္၊ ခါးပိုက္ ပိုက္ထားမိေသာ ေျမြေပြးပမာသာျဖစ္၏။ ကိုယ္၊ စိတ္ႏွစ္ပါး ေသာကပြားရ ၏။ ဒုကၡျဖင့္ အဆံုးသတ္ရ၏။

*****

ဒုတိယကုန္သည္ ေခါင္းေဆာင္ေသာအဖဲြ႕ ထြက္သြားၿပီးေနာက္ လ၀က္ခန္႔ၾကာေသာ္ ပထမေခါင္းေဆာင္းႏွင့္အဖဲြ႕သည္ အဆိုပါလမ္းခရီးအတိုင္း ကုန္ကူးသန္းရန္ ထြက္ခဲ့ၾကျပန္၏။ ကႏၱာရခရီးကို ျဖတ္သန္းေတာ့ရမည့္အခ်ိန္တြင္ ေခါင္းေဆာင္၏ အမိန္႔အတိုင္း စားစရာေသာက္စရာမ်ားကို ထပ္မံျဖည့္တင္းၾကရသည္။ ထိုေနာက္ခရီးဆက္ၾကျပန္၏။ ခရီးမဆက္ခင္ ပထမေခါင္းေဆာင္က လမ္းခရီးတြင္ မလိုအပ္ဘဲ ေရတစ္စက္တစ္ေပါက္ကိုမွ် မျဖဳန္းတီးၾကရန္၊ အသီးအရြက္မ်ားကို မိမိကိုအေၾကာင္းမၾကားဘဲ မခူးမစားေသာက္ၾကန္ရန္ မွာၾကားေလသည္။ မွန္၏။ မိမိတို႔ တစ္ခါမွ် မေတြ႕ဘူးမ စားဘူးေသာ အသီးအႏွံမ်ားသည္ အဆိပ္သီးအဆိပ္ရြက္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ စူးစမ္းဆင္ျခင္ၿပီးမွ စားသံုးသင့္၏။ ထိုေၾကာင့္ ေခါင္းေဆာင္က ဤသို႔မွာၾကားျခင္း ျဖစ္ဟန္ရွိ၏။

ကႏၱာရအလယ္ေရာက္ေသာအခါ ပထမကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ေဆာာင္ေသာ အဖဲြ႕သည္ ေရွးနည္းတူ ဒုတိယကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ေသာ အဖဲြ႕အတိုင္း ႀကံဳၾကရေလ၏။ ပါလာသည့္ေရမ်ားကို စြန္႔ပစ္ခိုင္း၏။ ဥာဏ္နည္းေသာ ေနာက္လိုက္အခ်ိဳ႕က မ်က္ျမင္တပ္အပ္ျဖစ္၍ ေရမ်ားကိုသြန္ပစ္ရန္ ေခါင္းေဆာင္ကိုအႀကံျပဳ၏။ ၀န္တင္ႏြားတို႔ သက္သာေစရန္၊ ခရီးတြင္ေစရန္ စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းျပၾက၏။ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူမွာ ပညာဥာဏ္အေျမွာ္အျမင္ ရွိသူျဖစ္၍ ထိုသူမ်ားကိုျမင္သည္ႏွင့္ လူေယာင္ေဆာင္ထားသည့္ ဘီလူးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိ၏။ ေနာက္လိုက္မ်ား ေၾကာက္မည္စိုးေသာေၾကာင့္ မေျပာေတာ့ဘဲ ေရငံုႏႈတ္ဆိတ္ကာ ဘီလူးေယာင္ေဆာင္သူမ်ား ခိုင္းသည့္အတိုင္း ေရမ်ားကိုမစြန္႔ပဲ ခရီးဆက္ျခင္းျဖစ္၏။

ယခုကား မေနသာေတာ့ၿပီ။ ေနာက္လိုက္မ်ားအား ထိုသူတို႔စကားကို နားမေထာင္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ႏွင့္တကြ ရွင္းျပရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ မွန္၏။ ေခါင္းေဆာင္သည္ လိုအပ္လာေသာအခါတြင္ “ငါေျပာတာနားေထာင္၊ မင္းဘာသိလို႔လဲ၊ လွ်ာမရွည္နဲ႔”ဟု ေျပာမည့္အစား က်ိဳးေၾကာင္းစီေလွ်ာ္ေသာ ေျဖရွင္းခ်က္ကိုေပးရ၏။ သို႔မွသာ ေနာက္လိုက္တို႔၏ ယံုၾကည္ကိုးစား ရာ ျဖစ္ထိုက္၏။ ေခါင္းေဆာင္းတို႔မည္သည္ ကိစၥရပ္တိုင္းကို ေနာက္လိုက္ တို႔အား ေျပာျပရန္မလိုပါ။ ေျပာျပရန္လည္း မသင့္ပါ။ ေျပာသင့္ခ်ိန္၊ ေျပာသင့္ေသာ အတိုင္းအတာ၊ ေျပာသင့္ရာအခါကို ေကာင္းစြာနားလည္ျခင္းသည္လည္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ အရည္အေသြးတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။

သတိျပဳရန္အခ်က္ကား ေခါင္းေဆာင္းေကာင္းေနာက္က လိုက္သည့္လူတိုင္းသည္ ေနာက္လိုက္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္သည္ဟု တထစ္ခ် မမွတ္ယူႏိုင္ျခင္းျဖစ္ ၏။ ေရွးသြားေခါင္းေဆာင္သည္ သူမတူေအာင္ေကာင္းေသာ္လည္း ေနာက္လိုက္မ်ားမွာ က်င္းတူးၿပီး ေအာက္တန္းက်သည္ကို ေတြ႕ျမင္ေနရ၏။ မိဘ၊ ဆရာသမားလက္ထက္တြင္ ေရႊထီးေဆာင္းရေသာ္လည္း မိမိလက္ထက္တြင္ ကၽြန္သေဘာက္ အဆင့္သာရွိ၏။ အဆိုပါေခါင္းေဆာင္းေကာင္းမ်ားကို မွီခိုေနရခ်ိန္တြင္ စိန္နားကပ္အေရာင္ေၾကာင့္ ပါးေျပာင္ေနမည့္အစား ကိုယ္တိုင္အစြမ္းအစရွိေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္ျဖစ္သည္။ ေအာင္ျမင္ရျခင္း၏ နည္းနာေကာင္းတို႔ မွတ္သားေလ့လာဖို႔လိုသည္။

ပထမကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္သည္ ေနာက္လိုက္ကုန္သည္တို႔အား “ကႏၱာရထဲတြင္ မိုးရြာသည္ဟူ၍ ၾကားဖူးသလား”ဟု ေမး၏။ မွန္၏။ ကႏၱာရထဲမိုးရြာလွ်င္ အဘယ္မွာလ်င္ ကႏၱာျဖစ္ေတာ့မည္နည္း။ ထိုအတူ ကႏၱာရထဲ ေရတြင္းေရကန္းမ်ားရွိၿပီ ေရအလြယ္တကူရေနလွ်င္ အဘယ္မွာလွ်င္ ကႏၱာရဟုတ္ေတာ့မည္နည္း။ ဆက္လက္ရွင္းျပသည္မွာ ထိုသူမ်ားသည္ မ်က္ေတာင္မခတ္။ မ်က္လံုးလည္းနီ၏။ ဖေနာင့္ရွည္၏။ ေနပူႀကဲႀကဲမွာ ရပ္ေသာ္လည္း အရိပ္မထြက္။ ထိုေၾကာင့္ ဤသူမ်ားသည္ လူေယာင္ေဆာင္ထားသည့္ ဘီလူးမ်ားျဖစ္ၾက၏။

ဆက္လက္ရွင္းျပေသာ မိုးႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ေရွးေခတ္သေဘာတရားမ်ားမွာ မွတ္သားထိုက္၏။ ပတ္၀န္းက်င္အေနထားကို မ်က္ေျခမျပတ္ေစာင့္ၾကည့္ျခင္း၊ သိျခင္းသည္ တိုးတက္ရန္လကၡဏာမ်ားျဖစ္၏။ ယခုကုန္သည္အုပ္စုထဲတြင္ လိုက္ပါလာသူမ်ားသည္ မိုးသက္ေလန႔ံကိုရသလား၊ မိုးရြာမည့္အရိပ္အေယာင္ မိုးတိမ္လိပ္တို႔ကို ျမင္ရသလား စသည့္ျဖင့္ေမး၏။ မွန္၏။ ကႏၱာခရီးကို သြားေနသူမ်ားျဖစ္၍ ဆိုင္ရာသတင္းအခ်က္အလက္တို႔ကို အကုန္မဟုတ္ေတာင္ ၾကားဖူးနား၀ရွိၾကသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ တဒဂၤအျမင္ေၾကာင့္သာ ေတြေ၀သြားရျခင္းျဖစ္ေလသည္။

မိုးသက္ေလအနံ႔ကို တစ္ယူဇနာခရီးကပင္ ႐ႈ႐ိႈက္ရ၏။ မိုးၿခိမ္းသံကို ႏွစ္ယူဇနာ သံုးယူဇနာခန္႔က ၾကားႏိုင္၏။ လွ်ပ္ျပက္ျခင္းကို ေလးယူဇနာ ငါးယူဇနာခန္႔က ျမင္ႏိုင္၏။ မိုးၿခိမ္းသံလည္းမၾကားရ၊ လွ်ပ္ျပက္သည္ကိုလည္း မျမင္ရဘဲ ေရွ႕နားတြင္ မိုးရြာသည္ဆိုေသာ စကားကို အဘယ္မွာလွ်င္ ယံုးၾကည္ထုိက္မည္နည္းဟု ဆိုေသာအခါမွ ကုန္သည္မ်ားလည္း သေဘာေပါက္ၾကေလ၏။ ဤသူတို႔စကားကို ယံုစားျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္သူမ်ားကို မၾကာခင္ေတြ႔ရလိမ့္မည္ဟု ပထမေခါင္းေဆာင္က ဆက္လက္ေျပာဆို၏။

ထိုေနာက္ ခရီးဆက္ၾက၍ အေတာ္ေပါက္ေသာအခါ ဘီလူးစားခံထားရေသာ ဒုတိယကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္သည့္ ေနာက္ပါကုန္သည္မ်ား၏ အ႐ိုးမ်ားႏွင့္ တိရစၦာန္းတို႔၏ အ႐ိုးမ်ား ျပန္႔ႀကဲေနသည္ကို အထင္အရွားေတြ႕ၾကရေလေတာ့သည္။ ထုိအခါမွ က်ိဳးေၾကာင္းျပ လမ္းညႊန္တတ္ေသာ မိမိတို႔ေခါင္းေဆာင္ကို အတိုင္းထက္အလြန္ ၾကည္ညိဳၾကရေတာ့၏။ ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကေတာ့၏။

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းသည္ ေနာက္လိုက္တို႔၏ ဘ၀အခက္ခဲမ်ား၊ ေန႔စဥ္ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ ျပႆနာမ်ားကိုသာမက အသက္ေဘးမွလည္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္စြမ္းရွိရ၏။ စီးပြားေရး ႀကီးပြားေရးအတြက္လည္း ညႊန္ျပန္ႏိုင္သူျဖစ္ရ၏။ ပထမကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ကို အမွီရသူမ်ားသည္ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ပင္ ကိုယ္၊စိတ္ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာျခင္းကိုရ၏။

ဤဇာတ္ေတာ္တြင္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပထားသည္မွာ ပထမကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္သည္ ဘုရားေလာင္းျဖစ္၍ ဒုတိယကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္သည္ ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းျဖစ္သည္။

*****

ေခါင္းေဆာင္သည္ ပညာရွိရန္လို၏။ သို႔မွသာ ေတြးၾကည့္လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္သည့္အလုပ္ကို ေျပးၾကည့္မွ သိရမည့္လူမိုက္ကဲ့သို႔ မလုပ္မိမည္ျဖစ္၏။ တစ္ဖက္ကၾကည့္ျပန္လွ်င္လည္း ပညာရွိမွသာ က်ိဳးေၾကာင္းစီေလွ်ာ္ေအာင္ ေျပာဆိုတတ္မည္ျဖစ္၏။ ဆင္႐ုိင္းကိုက်ဳံးသြင္းဘိသကဲ့သို႔ တစ္စံုတစ္ရာကို အတင္းအၾကပ္ လက္ခံခိုင္းျခင္းသည္ အသိဥာဏ္ရွိေသာ လူသားဆိုသည္ကို မသိက်ိဳးကၽြန္ျပဳရာေရာက္၏။

လူသားအမ်ားစုသည္ သက္ဆိုက္ရာနယ္ပယ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ အထက္တြင္ေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း အနည္းဆံုးေတာ့ မိသားစုတြင္ျဖစ္၏။ ေခါင္းေဆာင္သည္ ေခါင္းေရွာင္ မျဖစ္ရသကဲ့သို႔ မထုိက္တန္ကလည္း ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ အတင္းကာေရာ လုပ္မ,ယူဖို႔ျဖစ္၏။ အဓိကအားျဖင့္ တာ၀န္သိ၍ တာ၀န္ရွိသူမ်ားျဖစ္ရန္လို၏။ ထို႔အတူ တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသူျဖစ္ဖို႔လည္း လို၏။ သို႔မွာသာ သက္ရွိေလာကႏွင့္ ၄င္းတို႔မွီခိုရာ ပတ္၀န္းက်င္ကို အက်ိဳးျပဳႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေပမည္။ ။

မိမိေကာင္းက်ိဳး ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ႏိုင္ၾက၍ ဓမၼအသိမ်ား ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲသို႔ ယူေဆာင္သြားႏိုင္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္-

အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္)

23 March 2012

“ကိုးကား”

၁။ အပဏၰကဇာတက၊ ဧကနိပါတ၊ ဇာတက အ႒ကထာ-၁၊ ခုဒၵကနိကာယ အ႒ကထာ။

၂။ ပံုေတာ္စံု ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္၀တၳဳ၊ ပ-တဲြ၊ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္။

၃။ Jataka Tales of The Buddha; An Anthology, Vol. I, Retold By Ken and Visakha Kawasaki, BPS, Kandy, Sri Lanka

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ က်င့္စဥ္ (၁)

Posted by အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္) at 6:49 PM Wednesday, May 2, 2012 Labels: ျမန္မာေဆာင္းပါး

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ က်င့္စဥ္ (၁)

အေသးဖဲြေလးမ်ားကို ဂ႐ုစိုက္ျခင္း

ေခတ္အဆက္ဆက္ လူ႔အသိုင္း၀ုိင္းတြင္ ေခါင္းေဆာင္ဆိုေသာ ေနရာသည္ အေရးပါ၏။ မရွိမျဖစ္လိုအပ္သည္။ ေခါင္ေဆာင္းေကာင္းတို႔၏ စြမ္းရည္ႏွင့္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားသည္ သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္ကိုလိုက္၍ ကဲြျပား၏။ ျခားနား၏။ မည္သို႔ဆိုေစ ေခါင္းေဆာင္ဆိုသည္မွာ ေနာက္လိုက္တို႔ထက္ အားသာခ်က္မ်ားစြာရွိရန္သည္ အေျခခံအခ်က္ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေနာက္လိုက္တို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္ပံုအပ္ခံရေလာက္ေအာင္ စြမ္းရည္ရွိရမည္ျဖစ္သည္။

အဆိုပါေခါင္းေဆာင္သည္ မိသားတစ္စု၊ ေဆြးမ်ိဳးအသိုင္း၀ိုင္းတစ္ခုမွ်ကိုသာ ဦးေဆာင္ရသူ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မည္။ ထိုထက္မက အုပ္စုတစ္စု၊ ေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႕ျပေနလူထုကို ဦးေဆာင္ရသူျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္မည္။ သို႔တည္းမဟုတ္ မ်ိဳးႏြယ္၊ တိုင္းျပည္တို႔ကို ဦးေဆာင္သူ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္တန္ရာ၏။ ထိုထက္ပိုလွ်င္ ကမၻာေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးကို ကိုယ္စားျပဳသူလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ရာသည္။ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေသးငယ္နိမ့္က်ေနသည္ျဖစ္ေစ ေခါင္းေဆာင္သည္ ေခါင္းေဆာင္သာျဖစ္သည္။

လူ႔သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ အရည္ေသြးအေပၚမူတည္၍ တစ္မုဟုတ္ခ်ည္း အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကရသလို၊ ပဥၥလက္ဆန္ဆန္ ကပ္ဆိုးေဘးဆိုးႀကီးမ်ားကိုလည္း ႀကံဳေတြ႕ရၿပီး ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းလဲျခင္းသည္ နိယာမသေဘာျဖစ္၏။ ထိုေျပာင္းလဲျခင္းတြင္ အေကာင္းေရာ အဆိုးပါ ရွိ၏။ ရႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ မရႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ လူတို႔သည္ အေကာင္းျဖင့္ ေျပာင္းလဲျခင္းကိုသာ အလိုရွိၾကသည္။ ထိုအတူ အေကာင္းကို ဖန္တီးေပးႏိုင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းကိုလည္း လိုလားေတာင့္တၾကသည္သာ။

*****

အခါတစ္ပါးတြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မထင္ရွားေသာအသြင္ျဖင့္ ေဂါသိဂၤေတာအုပ္သို႔ တစ္ပါးတည္းၾကြေတာ္မူခဲ့၏။ ထိုေတာအုပ္တြင္ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ အရွင္အႏု႐ုဒၶါ၊ အရွင္နႏၵိယႏွင့္ အရွင္ကိမိလ-တို႔ သံုးပါးသည္ ညီညြတ္စြာျဖင့္ သီတင္းသံုးေနထိုင္ၾက၏။

အေ၀းမွၾကြလာေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကိုျမင္၍ ေတာေစာင့္မုဆိုးသည္ ဘုရားရွင္မွန္း မသိသည့္အတြက္၄င္း၊ သူစိမ္းတစ္ဦးေရာက္လာ၍၄င္း ေတာအုပ္တြင္းေနထိုင္သူမ်ား၏ ညီညြတ္မႈကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္မည္စိုးေသာေၾကာင့္ မေထရ္ျမတ္တို႔ သီတင္းသံုးရာ ေတာအုပ္အတြင္းသို႔ မ၀င္ရန္တားျမစ္၏။ ထိုအခါ အရွင္အႏု႐ုဒၶါဦးေဆာင္ေသာ မေထရ္ျမတ္ႏွစ္ပါးတို႔သည္ ၾကြလာေတာ္မူလတ္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား ခရီးဦးႀကိဳျပဳၾကကုန္၏။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဂါသိဂၤေတာအုပ္သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာျခင္းမွာ သာမန္ၾကည့္လွ်င္ ထူးဆန္းေန၏။ အေၾကာင္းမွာ ေတာအုပ္တြင္းရွိ အရွင္ျမတ္သံုးပါးလံုးသည္ ရဟႏၱာမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီးျဖစ္၏။ နိဗၺာန္ကို လက္ရွိဘ၀မွာပင္ ထိုးထြင္းသိျမင္ၿပီးျဖစ္ေသာ ထိုအရွင္တို႔အား တရားေဟာၾကားရန္ အထူးမလိုအပ္ေတာ့ေပ။

“သံသရာအဆံုးကို ေရာက္ၿပီးသူ”၊ “ျပဳဖြယ္ကိစၥ မရွိေတာ့သူ”စသည္တို႔မွာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတို႔၏ ဂုဏ္မ်ားအျဖစ္ ဗုဒၶစာေပမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထား၏။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီးသူတို႔မွာ ေသခ်ာေသာ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ၿပီးျဖစ္၍ ေလာကခ်မ္းသာ ဘ၀ခ်မ္းသာ သံသရာခ်မ္းသာတို႔အတြက္ မည္သည့္လုပ္ငန္းကိုမွ် လုပ္ေဆာင္ရန္မလိုေတာ့ေပ။

သို႔ရာတြင္ ဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ အေၾကာင္းမဲ့၊ အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ေသာ အလုပ္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် လုပ္႐ုိးထံုးစံမရွိေပ။ ျမတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုက္တန္ေသာ ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းျဖင့္ ေနာက္လိုက္တပည့္တို႔အား ခ်ီးေျမွာက္ၿမဲျဖစ္၏။ ထိုအရွင္ျမတ္သံုးပါးအတြက္ ေလာက၊ဓမၼအရ ခ်ီးေျမွာက္ရန္ မလိုအပ္ေစကာမူ ၄င္းတို႔အားအေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားသူမ်ား ေကာင္းက်ိဳးတိုးရန္ျဖစ္၏။ နည္းေကာင္း၊လမ္းမွန္မ်ားကို အတုယူ က်င့္သံုးႏိုင္ေစရန္ျဖစ္၏။

ၾကည့္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္သံုးပါးတို႔အား “ေနေကာင္းၾကရဲ႕လား၊ ဆြမ္း-သကၤန္း-ေက်ာင္း-ေဆး ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ျပည့္စံုၾကရဲ႕လား”ဟု ေလာက၀တ္ျဖင့္ ေရွးဦးစြာ ႏႈတ္ဆက္ေမးျမန္းေတာ္မူ၏။ အရွင္ျမတ္တို႔ကလည္း ေနေကာင္းေၾကာင္း၊ ျပည့္စံုေၾကာင္း ျပန္လည္ေလ်ာက္ထားၾက၏။

ထိုေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားက သင္တို႔သံုးပါးသည္ မည္ကဲ့သို႔ ေနထိုင္ၾကသနည္းဟုေမးရာ “တပည့္ေတာ္တို႔သည္ သံုးကိုယ္တစ္စိတ္ျဖင့္ ေနထိုင္ၾကပါသည္”ဟု ျပန္လည္ေလ်ာက္ထားၾကကုန္၏။ ထိုေနာက္ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားစကားတို႔ျဖင့္ ေမးျမန္းျခင္းျဖင့္ အရွင္ျမတ္သံုးပါးအား ခ်ီးေျမာက္ကာ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။

*****

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔မည္သည္ မည္သည့္အခါမွ် မိမိ၏ေနာက္လိုက္မ်ားကို အမွတ္တမဲ့ျဖင့္ လ်စ္လ်ဴျခင္းမရွိေပ။ ျပည့္စံုသူမ်ားျဖစ္၍ ခ်ီးေျမွာက္ရန္ မလိုေတာ့ဟုလည္း မယူဆေပ။ မွန္၏။ ေလာကတြင္ အတိုင္းတာတစ္ခုအထိ ျပည့္စံုေနေသာ ေနာက္လိုက္မ်ားရွိ၏။ ေခါင္းေဆာင္သည္ အတိုင္းတာတစ္ခုအထိ ၿပီးျပည့္စံုေနေသာ မိမိတို႔ထက္စာရင္ လိုအပ္ေနေသာ အျခားေနာက္လိုက္မ်ားအား ေထာက္ပံ့ရမည္ကိုလည္း လက္ခံထား၏။ သို႔ရာတြင္ သူတို႔သည္ မိမိေခါင္းေဆာင္ထံမွ တစ္စံုတစ္ခုကို ေမွ်ာ္လင့္ထားတတ္ၾကျပန္၏။ အနည္းဆံုးေတာ့ “ေနေကာင္းလား၊ အဆင္ေျပလား”ဆိုသည့္ အေသးအဖဲြေလးမ်ားပင္ျဖစ္ေသာ ဂ႐ုတစိုက္ရွိျခင္းမ်ိဳးကို ေမွ်ာ္လင့္ၾက၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၿပီးျပည့္စံုၿပီးေသာ ေနာက္လိုက္မ်ားအေပၚတြင္ေတာင္မွ ထိုက္သင့္ေသာ ခ်ီးျမွင့္မႈမ်ိဳးကို လုပ္ေဆာင္သည္ဆိုလ်င္ ယေန႔ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ရွိေနေသာ လူမ်ားသည္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေန၏။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္မ်ားသာမက စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္မ်ားပါ ရွိ၏။

မဂၤလသုတ္တြင္ “ဥာတကာနဥၥ သဂၤေဟာ= ေဆြမ်ဳိး မိတ္ေဆြ အေပါင္းသင္းတို႔အား ခ်ီးေျမာက္ျခင္းသည္ မဂၤလာရွိ၏”ဟု ျပဆိုထားသည္။ ယင္းကို ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔ အေျခခံက်င့္စဥ္တစ္ပါးအျဖစ္ လိုက္နာက်င့္သံုးက သင့္ေတာ္ေပမည္။ အေၾကာင္းမွာ ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ျခင္းကို ေဆြမ်ိဳးဥာတကာမွ စ,တင္ျခင္းသည္ လြယ္ကူ၏ ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေဆာင္တို႔သည္ မိမိတို႔ေနာက္လိုက္မ်ားကို ထမင္းတစ္လုတ္ျဖင့္ မေထာက္ပံ့ႏိုင္ခဲ့ဘူးဆိုလွ်င္ေတာင္ စိတ္ရင္းအမွန္ျဖင့္ျဖစ္ေသာ “ေနေကာင္းရဲ႕လား၊ အဆင္ေျပလားရဲ႕လား”စသည့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဂ႐ုစိုက္ျခင္းမ်ိဳးကို ျပဳႏိုင္လ်င္ အလြန္ပင္ သင့္ေတာ္ေပလိမ့္မည္။

အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ လူတိုင္းလိုလိုသည္ သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္အသီးသီးတြင္ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ အနည္းဆံုးေတာ့ မိသားစု အသိုင္း၀န္းတြင္ျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္ ေလာကႏွင့္ဘ၀ကို အလွဆင္ဖို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေစဖို႔အတြက္ မိမိသက္ဆိုင္ရာ ပတ္၀န္းက်င္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ လူတိုင္းသည္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္မ်ားကို ေမြးျမဴရန္လိုအပ္ပါသည္။ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ အရင္းခံေသာ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ထိုက္သင့္ေသာ ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းတို႔ကို အခါအားေလ်ာ္စြာ ပုဂၢိဳလ္အားေလ်ာ္စြာ အရာဌာနအားေလ်ာ္စြာ လုပ္ေဆာင္ရန္မွာ အေရးႀကီးေသာ အေသးအဖဲြေလးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ဓမၼအသိမ်ား ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲသို႔ ယူေဆာင္သြားႏိုင္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္-

အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္)

18 March 18, 2012

ရည္ညႊန္း

မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ မူလပဏၰာသပါဠိ၊ စူလေဂါသိဂိ`္သုတ္

တန္ဖိုးကို ဘယ္လိုသတ္မွတ္မလဲ

Posted by အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္) at 9:20 PM Saturday, April 28, 2012 Labels: ျမန္မာေဆာင္းပါး

တန္ဖိုးကို ဘယ္လိုသတ္မွတ္မလဲ

သိမွတ္ခဲ့ဘူးသည့္ အျဖစ္ပ်က္ေလး တစ္ခုရွိ သည္။ မိဘမ်ား ဆံုးပါးသြားၾကသည့္ ညီအမစ္ေယာက္ရွိသည္။ အမျဖစ္သူမွာ အသက္ ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္ ၀န္းက်င္ခန္႔ရွိၿပီး ၀င္ေငြအလြန္နည္း လွေသာ အလုပ္တစ္ခုျဖင့္ စတိုးဆိုင္ေလး တစ္ဆိုင္တြင္ လုပ္ရသည္။ ညီမျဖစ္သူမွာ အသက္ ငါးႏွစ္ေက်ာ္ခန္႔ သာရွိေသး၍ အမျဖစ္သူ အလုပ္သြားတိုင္း အထီး က်န္ျခင္းကိုပင္ အေဖာ္ျပဳကာ အၿမဲလို အိမ္မွာ က်န္ရစ္ခဲ့ေလ့ရွိသည္။

ထမင္းနပ္မွန္ေအာင္ပင္ ႐ံုးကန္ေနရေသာ အမျဖစ္သူမွာ ညီမျဖစ္သူကို မုန္႔ဖိုးေပးႏိုင္သည္ဟူ၍ မရွိသေလာက္ပင္။ သို႔ရာတြင္ ခရစ္၊စ၊မတ္ ကာလေရာက္တိုင္း မုန္႔ဖိုးအျဖစ္ အေၾကြေစ့ အနည္းငယ္ကိုေတာ့ ေပးျဖစ္ေအာင္ေပးေလသည္။ ဤေငြပမာဏကိုပင္ သူမဥာဏ္ရွိၿပီး အသံုးေစ့စပ္လြန္းေသာေၾကာင့္သာ ေပးႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။

တစ္ခုေသာ ခရစ္၊စ၊မတ္ရာသီတြင္ျဖစ္သည္။ အသက္ ငါးႏွစ္ေက်ာ္ ခန္႔သာ ရွိေသာ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္သည္ အလြန္တန္ဖိုးႀကီး လွ သည့္ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းမ်ား ကိုသာ ေရာင္းခ်ေသာ ဆိုင္တစ္ဆိုင္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ဆိုင္ထဲတြင္ လူရွင္း ခ်ိန္ျဖစ္၍ ဆိုင္ရွင္အဖိုးႀကီး တစ္ဦးသာ ရွိေနသည္။

ဆိုင္ထဲေရာက္လာသည့္ ေကာင္းမေလးသည့္ ပစၥည္းမ်ားကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု လိုက္ၾကည့္ရင္း အေကာင္းဆံုး အလွဆံုးဟု မိမိစိတ္တြင္ သတ္မွတ္လိုကသည့္ ပစၥည္းတစ္ခုကို ေကာက္ယူလိုက္သည္။ ထိုေနာက္ ဆိုင္ရွင္အဖိုးႀကီးကို ေျပာလိုက္သည္။ “က်မ ဒီဟာကို လိုခ်င္တယ္၊ က်မမွာ ရွိတာ အကုန္ေပးမယ္”။ ေျပာေျပာဆိုဆိုျဖင့္ ေကာင္းမေလးသည္ လက္ကိုင္ပ၀ါႏြမ္းေလးျဖင့္ တယုတယ ထုပ္ထားေသာ ေငြအေၾကြေစ့ေလးမ်ားကို ဆိုင္ရွင္အဖိုးႀကီးေငြေရသည့္ စားပဲြေပၚသြန္ခ်ေပးလိုက္သည္။

ပစၥည္းကို ရႊန္းရႊန္းစားၾကည့္ေနေသာ ကေလးမေလး၏ မ်က္ႏွာ၊ မိမိအေျဖကို ငံ့လင့္ေနသည့္ ယုံၾကည့္ခ်က္အျပည့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အျပည့္နဲ႔ ေကာင္မေလး၏အမူရာေၾကာင့္ ဆိုင္ရွင္အဖိုးႀကီးက ဆတ္က နဲေခါင္းညိတ္လိုက္သည္။ ေကာင္မေလးသည္ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူးစြာျဖင့္ ဆိုင္ထဲကေန ခုန္ေပါက္ေျပး ထြက္သြားသည္။

*****

ခရစ္၊စ၊မတ္ရက္ကို ေရာက္ပါၿပီ။ ညီအမႏွစ္ေယာက္အဖို႔ေတာ့ ခရစ္၊စ၊မတ္ရက္ဆိုသည္မွာ သာမန္ရက္မ်ားထဲက တစ္ရက္သာျဖစ္သည္။ တိတ္ဆိေသာ အိမ္ေလးထဲတြင္ ကုန္ဆံုးလိုက္ရေသာ ရက္မ်ားထဲက တစ္ရက္သာျဖစ္ပါသည္။

ညီမေလးတို႔ ခရစ္၊စ၊မတ္လုပ္ရေအာင္ေနာ္…….မမ…လို႔ ေကာင္မေလးကေျပာသည္။ မမတို႔မွာ ပိုက္ဆံမွမရွိတာ ညီမေလးရယ္လို႔ အမျဖစ္သူက ဆို႔နင့္စြာျပန္ေျပာလိုက္သည္။ အမျဖစ္သူမွာ ညီမေလးကို ခရစ္၊စ၊မတ္ကာလေရာက္တိုင္း မျဖစ္စေလာက္ေသာ ေငြအေၾကြစေလးသာ ေပးႏိုင္သည့္မိမိအျဖစ္ေၾကာင့္ သိမ္ငယ္သလိုခံစားမိ၏။ အျပစ္ရွိသလိုလည္း ခံစာရမိ၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း မေက်မနပ္ျဖစ္မိ၏။ ရြယ္တူကေလးေတြ လမ္းေပၚမွာ ေျပးလႊားေစာ့ကစား ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေအာ္ဟစ္ေနခ်ိန္မွာ ညီမေလးကေတာ့ မိမိႏွင့္အတူ အိမ္ေလးထဲတြင္သာ ကုန္ဆံုးရသည္။

က်မမွာ မမကို လက္ေဆာင္ေပးစရာရွိတယ္။ မမ….လာ။ မ်က္ႏွာကိုအုပ္ထား။ ဖြင့္မၾကည့္ရဘူးေနာ္………..တဲ့။ မ်က္ႏွာအုပ္ထားေသာ အမျဖစ္သူမွာ ေနာက္ျပန္လွည့္သြားေသာ ညီမေလး၏ ေျခသံကိုၾကားေနရသည္။ ခဏအၾကာတြင္ ျပန္လွည့္လာေသာ ေျခသံကိုၾကားရသည္။ မိမိေရွ႕ မွာ ရပ္သံကိုၾကားလိုက္ရၿပီး မမ…..ဖြင့္ၾကည့္ေတာ့ဆိုသည့္အသံကို တစ္ပါတည္းၾကားလိုက္ရသည္။

ညီမျဖစ္သူ၏ ထူးဆန္းသည့္အျပဳမူကို နားမလည္ဟန္ျဖင့္ ေစာင့္ေနရေသာ အျဖစ္သူမွာ မ်က္လံုးကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မယံုႏိုင္ေအာင္ျဖစ္သြားသည္။ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို မ်က္ႏွာတင္းမာသြားၿပီး “နင္…… ..နင္……ဒီပစၥည္းကို ဘယ္ကခိုးလာတာလဲ………မွန္မွန္ေျပာစမ္း….! ငါတို႔ ဆင္းရဲေပမယ့္ ႐ိုးသားရမယ္လို႔ နင့္ကိုေျပာထားတယ္မလား။ ငါတို႔ဟာ ပိုက္ဆံမခ်မ္းသာေပမယ့္ စာရိတၱခ်မ္းသာရမယ္လို႔ နင့္ကို ဘယ္ႏွစ္ခါေျပာထားရမလဲ……….လဲ………….လဲ……….လဲ။ စစ္ေသနတ္ပစ္သလို တလစပ္ဆူေနေသာ အမကို စိုးရြြံ႕စြာျပန္ၾကည့္ေနေသာ ညီမေလးေၾကာင့္ အမျဖစ္သူလည္း တုန္႔ကနဲဆို ရပ္သြားသည္။

ညီမျဖစ္သူကို ဖက္ငိုရင္း “ညီမေလးရယ္………….သူမ်ားမေပးတဲ့ ပစၥည္းကိုမယူရဘူးေနာ္။ ဘယ္သူ႔စီကေန ယူလာတာလဲ မမတို႔ ျပန္ေပးလိုက္ရေအာင္ေနာ္…............................................…လို႔” ညင္ညင္သာသာ ေခ်ာ့ေမာ့ေျပာေလသည္။ “က်မ……..…က်မ....……..မမေပးထားတဲ့ မုန္႔ဖိုးေတြကိုစုၿပီး ၀ယ္လာတာ”။ ေခါင္းငံု႔ထားရင္းကေန မပြင့္တပြင့္ျဖင့္ ျပန္ေျပာလိုက္သည္။

ေရွးေဟာင္းပစၥည္းဆိုင္တြင္ အလုပ္,လုပ္ဖူးေသာ အမျဖစ္သူမွာ ပစၥည္းတန္ဖိုးကို သိၿပီးျဖစ္၍ ဘယ္လိုမွ မယံုႏိုင္ပါ။ မိမိတစ္သက္လံုး အလုပ္,လုပ္ၿပီး စုရင္ေတာင္ ၀ယ္ႏိုင္ဖို႔မလြယ္။ မိမိေပးတဲ့ မျဖစ္စေလာက္မုန္႔ဖိုးေလးနဲ႔ ဘယ္လိုလုပ္၀ယ္မွာတဲ့လဲ။

အမျဖစ္သူက အဖန္ဖန္ ေခ်ာ့ေမာ့ေမးသည္။ ညီမေလး ခိုးလာတာမလား…...တဲ့။ ညီမျဖစ္သူက အတန္တန္ျငင္းသည္။ က်မ၀ယ္လာတာ…...ဟူ၏။ ေျပးၾကည့္မွ ဒီညီမေလးသာရွိေသာ အျဖစ္သူသည္ ညီမျဖစ္သူကို မ႐ုိက္ရက္ပါ။

ေနာက္ဆံုး မတတ္သည့္အဆံုး ၀ယ္လာသည္ဆိုသည့္ဆိုင္ကို လိုက္ပို႔ခိုင္းသည္။ ညီမျဖစ္သူကလည္း ယံုၾကည္ခ်က္အျပည့္ျဖင့္ ရင္ေကာ့ၿပီး လိုက္ပို႔ေပးသည္။ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားကိုသာ ေရာင္းခ်ေသာ အလြန္ႀကီးက်ယ္လွသည့္ ဆိုင္ႀကီးထဲကို ညီအမႏွစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ ဆိုင္ထဲတြင္ အဖိုးႀကီး တစ္ဦးသာ ရွိေနသည္။

ေကာင္မေလးႏွစ္ေယာက္ ဆိုင္ထဲ၀င္လာကတည္းက အဖိုးႀကီးက သတိျပဳမိၿပီးျဖစ္သည္။ ဟိုတစ္ေန႔က လာသြားတဲ့ ေကာင္မေလးပဲလို႔ အငယ္မေလးကိုျမင္ေတာ့ အဖိုးႀကီး မွတ္မိသြားသည္။ ဘာကူညီေပးရမလဲ သမီးတို႔။ အဖိုးႀကီးက ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္။ အမျဖစ္ဟန္တူသူက က်မညီမေလး ဦးတို႔ဆိုင္က ခိုးထားတဲ့ပစၥည္းကို ျပန္လာေပးတာပါ။ က်မေတာင္းပန္ပါတယ္။ ညီမေလးက ငယ္ေသးေတာ့ ခြင့္လႊတ္ေပးပါ။ ေျပာရင္းဆိုရင္း ညီမငယ္လက္ထဲက ပစၥည္းကို ယူရန္ဟန္ျပင္လိုက္သည္။

မဟုတ္ဘူး………….မဟုတ္ဘူး…....……။ ဒါ……............... ညီမေလး ၀ယ္ထားတာ။ အေက်ာက္အကန္ျငင္းရင္း ေကာင္မေလးက ဆိုင္ရွင္ကိုလွန္းေျပာလိုက္သည္။ ဖိုးဖိုး… ..…...ဒါ…….သမီး၀ယ္ထားတာ၊ ဖိုးဖိုးပဲ ေရာင္းလိုက္တာေလ………..ေနာ္………..။ ဟုတ္ပါတယ္ကြယ္။ အဲဒါ………..သမီးေလး ၀ယ္ထားတာပါ။ သမီးေလးရဲ႕ဟာပါ။

ဆိုင္ရွင္ ျပန္ေျပာလိုက္ေသာ စကားကို အမျဖစ္သူမွာ မယံုႏိုင္ေသးပါ။ မျဖစ္ႏိုင္တာ ဦးရယ္။ သမီးတို႔က တစ္ေန႔လုပ္မွ တစ္ေန႔စားရတာ။ လက္လႈပ္မွ ပါးစပ္လႈပ္ရတဲ့ ဘ၀ေတြပါ။ ဒီလို တန္ဖိုးႀကီးတဲ့ ပစၥည္းကို ဘယ္လိုမွ မ၀ယ္ႏိုင္ပါဘူး။ ျပန္ယူပါ ဦးရယ္လို႔ အမျဖစ္သူက ေတာင္းပန္ရင္း စကားဆိုသည္။

ဒါ……မင္းညီမေလးလား။ သူ……..ငါ့ဆီကေန တကယ္ကို၀ယ္သြားတာပဲလို႔ ဆိုင္ရွင္က တည္တည္တံ့တံ့ျဖင့္ ျပန္ေျပာလိုက္သည္။ သို႔တိုင္ေအာင္ မယံုႏိုင္ျဖစ္ေနေသာ အမျဖစ္သူက ဒါဆို “ဒီပစၥည္းကို ဘယ္ေလာက္နဲ႔ ေရာင္းလိုက္တာလဲ..........……ရွင္”။ ဆိုင္ရွင့္စကားေၾကာင့္ အမျဖစ္သူမွာ ဆက္စရာစကားမရွိေတာ့ပါ။ ဒါကိုေတာ့ ေျပာလို႔မျဖစ္ဘူး။ “သူ….......ဒီပစၥည္းကို အျမင့္ဆံုးေစ်းေပးၿပီး ၀ယ္သြားတယ္”။ ဘယ္ေလာက္လဲ ဆိုတာကေတာ့“တန္ဖိုးဆိုတာ ေရာင္းသူနဲ႔ ၀ယ္သူၾကားက လ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ပဲ။ သူလည္းႀကိဳက္လို႔၀ယ္တယ္။ ငါလည္း ေရာင္းႏိုင္လို႔ ေရာင္းလိုက္တယ္။

*****

ဆိုင္ရွင္ကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီးေနာက္ ညီအမႏွစ္ေယာက္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာျဖင့္ ဆိုင္ထဲကေန ထြက္သြားသည္။ အမျဖစ္သူက ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးျဖင့္ ညီမငယ္ကိုခ်ီသည္။ ညီမငယ္ကလည္း တေလးတစားျဖင့္ အမကိုေပးမည့္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို ေပြ႕ပိုက္ထားသည္။ ဆိုင္ရွင္ အဖိုးႀကီးသည္ ေက်ာခိုင္းသြားသည့္ ညီအမႏွစ္ေယာက္ ကိုၾကည့္ကာ ေလးေလးနက္နက္ၿပံဳးရင္း ေခါင္းညိတ္က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ။

သိမွတ္ဖူးသည့္ အျဖစ္အပ်က္ေလးကို တန္ဆာဆင္၍ ျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

သူ (သရက္)

28 March 2012

"ေလွ်ာက္ခဲ့ရသည့္ လမ္းႏွစ္သြယ္"

Posted by အရွင္ဥတၱမာနႏၵ (ေပရာေဒနိယတကၠသိုလ္) at 8:49 PM Labels: ျမန္မာေဆာင္းပါး

avSsmufcJh&onfh vrf;ESpfoG,f

omoemh0efxrf;&Sif? &[efrsm;ESifh omoemhEG,f0if oDv½Sifrsm;onf *E¦"l&ESifh 0dyóem"l&[lí vkyfaqmif&rnfh wm0efESpfrsdK;&Sd&mwGif a&S;OD;pGm *E¦"l&ac: y&d,wådpmay oifMum;jcif;udk pwifvkyfaqmifavh&SdMuonf/ a,bk,stm;jzifh omraP(udk&if)i,fb0rS pwifum touf30-ausmf? 40-0ef; usif umvtydkif;jcm;txd pmayoifMum;jcif; (pmoifom;b0) jzifhom b0udkjrSKyfESHcJhMuonf/ xkdaemufwGifawmh oufqdkif&m e,fy,ftoD;oD;wGif us&momoemjyK wm0efrsm;udk xrf;aqmif um twå[dw? y&[dwvkyfief;rsm;udk udk,fpGrf;? ÚmPfpGrf;&Sdoa½GU aqmif½GufMuonf/

q,fpkESpfoHk;pkru pmayoifMum;jcif;jzifhom b0udkjrSKyfESHcJhMuaomfvnf; tcsdKUrSm i,f? vwf? BuD;pmar;yJGrsm; atmif½HkrSsESifhyif ynma&;udk tqHk;owfMu&onf/ tcsdKUrSmvnf; "r®mp&d,wef;udk atmifjrifum bJGUwpfckudkjzifh &cJhygonf/ odkY&mwGif jyifypmayrsm;ESifh xdawGYcGifh r&cJhay/ xdkYtjyif edum,fig;&yfpaom rl&if;Ak'¨pmayrsm;ESifhvnf; tvSrf;a0;vsufom &Sdaeao;onf/ tenf;pkaom pmoifom;rsm;om q,fpkESpfwpfcktwGif;wGif "r®mp&d,wef; bJGU&onftxd ynma&;yef;wdkifudk vSrf;udkifEdkifcJhMuonf/

jrefrmEdkifiHwGif edum,fig;&yfpaomusrf;pmrsm;udk pmoifom;rsm;ESifh apmapmpD;pD;rdwfqufay;aom toif;pmar;yJGrsm;pGm &Sdygonf/ tqdkyg toif;pmar;yJGrsm;\ tusdK;aus;Zl;aMumifh yd#uwfpmayrsm;udk i,fi,f½G,f½G,fESifh xdawGUcGifhum; &Muygonf/ ,if;odkY xdawGUcGifh&olrsm;rSmvnf; vuf&SdoHCmta&wGufESifhpmvSsif tenf;pkrSsom jzpfonf/

rnfodkYqdkap pmoifom;rsm;tm;vHk; BuHKawUG&avh&Sdaom pmoifMum;enf; tawGUBuHKurl tm;vHk;xyfwl jzpfonf/ q&morm;rsm;xHwGif pmwuf&onf/ xdkYaemuf jy|mef;usrf;pmESifh q&mhtmabmftwkdif; ]]\? onf}}rvGJ tvGwfusuf&onf/ twef;wdkif;wGif tenf;qHk; ajcmufbmomESifhtxuf oifMum;&aomfvnf; tm;vHk;rSm tvGwfusuf&aom enf;wpfckom jzpfonf/ wpfaeYwm oifMum; usufrSwfNyD;orSsudk na&mufvSsif tarSmifxJwGif (rD;rsm;udkydwfí) pmjyef(n0gqdk)&onf/

q&mrsm;uvnf; pmar;yJGatmifzdkYudk OD;wnfoifMum;ouJhodkY pmoifom;rsm;uvnf; pmar;yJGatmifzdkYtwGufom tm;xkwfMuonf/ omreftm;xkwfrIawmh r[kwfyg/ aeYpOf tenf;qHk; 12-em&DrS 18-em&DtwGif; pmayoifMum;jcif;jzifhom ukefqHk;Mu&onf/ pm;csdef? tdyfcsdefESifh taxGaxGvkyfief;rsm;twGuf 8-em&DcefYrSsom &Sdonf/ wpfv? ESpfv vkyf&onfr[kwf/ wpfESpfvSsif tenf;qHk; 10-vcefYrSs vkyf&onf/ pm0gydwfcsdef aEGtm;vyf&ufrsm;rSmyif ,rdkuf? y|mef;ESifh "r®mp&d,paom oifwef;toD;oD;udk oGm;a&mufwufvdkufMuao;onf/

tcsdKUq&mrsm;u pmar;yJGqdkif&mtjyif odoifhodxdkufaom pmaytaMumif;rsm;? yd#uwfqdkif&m A[kokwrsm;udk oifMum;ay;vmvQifvnf; pmoifom;rsm;u rBudKufMuay/ taMumif;rSm tywfpOfpmar;yJGrsm;? vywfpmar;yJGrsm;? toif;pm;ar;yJGrsm;ESifh tpdk;&pmar;yJGrsm;udk atmifjrifzdkY&mtwGuf wdkuf½kduftusdK;rjyKEdkifaomaMumifh jzpfonf/ pmar;yJGatmifzdkYu pmoifumvwpfavSsmufvHk;wGif t"dujzpfNyD; xdkxdkpmar;yJGrsm;NyD;aomtcgrS? wpfenf;ajym&vSsif bJGUwpfckckudk&NyD;í pmayoifMum;jcif;udk &yfem;onfhtcsdefa&mufrS taxGaxGESifh yd#uwfqdkif&m A[kokwrsm;udk avhvmawmhrnf[k a,bk,s oEéd|mefcsxm;jcif;aMumihfvnf; jzpfonf/

trSefwu,fpmoifom;b0udk jzwfausmfNyD;aomtcgwGifrl xdkxdkA[kokwrsm;udk udk,fwdkifavhvmaomolrsm;um; tawmfyif&Sm;avonf/ tvkyfwpfckudk rkef;wD;atmifvkyfcJhaomaMumihf zdtm;r½SdaomtcsdefwGif xyfrHrvkyfcsifawmh[k tcsdKUynm&Sifrsm;u axmufjyMuonf/ tcsdKUuvnf; q,fausmfouf umvwpfavSsmufvHk; ½SdorSspGrf;tm;wdkYudk oifMum;rIwpfckwnf;wGifom jrSKyfESHcJhaomaMumihf um,? ÚmPpGrf;tm;rsm; ukefcrf;oGm;jcif;jzpfonf[k qdkvmMuonf/

aemufydkif;umvrsm;wGifrl tpOftvm pmoifenf;rsm;tjyif Ak'¨pmayudk acwfopfenf;pepfwdkYjzifh oifMum;ay;aom wuúodkvfrsm;vnf; jrefrmEdkifiHwGif ay:aygufvmonf/ vdktyfcsufaMumifh ay:xGufvmjcif;[kvnf; qdkEdkifygonf/ xdkxdkacwfopf enf;rsm;jzifh oifMum;rIudk tm;ay;vmaom wuúodkvfrsm;onfvnf; q&mhxHpmwuf? NyD;vQifusufrSwf? usufrSwfxm;onfhtwdkif; ajz(wuf? usuf? ajz)tqifhudkum; rausmfEdkifao;ay/ wuúodkfvfpmoifom;wpfOD;taejzifh q&mhxHwGif pmusufNyD; tvGwfrjyef&jcif;ESifh bmompum;topfrsm;udk oif,l&onfom xl;jcm;awmhonf/ usefonfh oifMum;avhvmrItydkif;rSm tpOfvm pmoifwdkufrsm;rSmuJhodkYyif/ ]]aMumifykZGefpm; uGswfuGswf0g;odkY? tm*Hk&rS tm*vl}}paom tpOftvm oifMum;? oif,lpepfudkrl rvGefqefEdkifjyef/

wuúodkvf[laoma0g[m&onf wuúESifhoDvudk aygif;pyfíjzpfay:vmaom ygVdoufa0g[m&jzpfNyD; BuHpnf&rnf? avhusuf&rnf[k qdkxm;aomfvnf; jy|mef;usrf;pmESifh q&mhtmabmftwdkif; ajzqdkEkdifjcif; r&SdvQif pmar;yJGatmifzdkYum; rvG,f/ atmifapumrl tqifhrDzdkY? *kPfxl;&zdkYawmh a0;oGm;Edkifonf/ yd#uwfuJhokdY pmayrsm;udk tm*HkusufrSwf&onfrSm vkyfoifh? vkyfxkdufaom tvkyfjzpfaomfvnf; pmpDpmuHk;rsm;uhJokdY udk,fydkifOmPfjzifh a&;ajz&rnfh t&mrsm;udk usufajz&jcif;rsdK;um; rjzpfoifhay/ tqdkyg jy|mef;pmrsdK;onf enf;,lzdkY&mom jzpfNyD; ,if;udktajccHum udk,fydkifa&;wwf? awG;wwfNyD;? topfzefwD;EdkifzdkYom jzpfoifhonf/

oD&dvuFm\ tajccHynm oifMum;a&;pepfudk xJxJ0if0if rodaomfvnf; ynma&;udk pdwf0ifpm;onfhtavsmuf vufvSrf;rSDoa½GUawmh avhvmjzpfonf/ udk,fwdkifvnf; a'ocH bkef;BuD;ausmif;wGif aevmonfrSm ESpfESpfeD;yg;MumcJhNyD/ xdkumvtwGif; tywfpOfawGU&onfh we*FaEG Ak'¨bmom ,Ofaus;rIoifwef; (Sunday Dhamma School)udk a&mufvmonfh tajccH ausmif;om;rsm;udk awGU&onf/ rdrdaeaomausmif;rS ausmif;xdkifq&mawmfonf ausmif;om; aygif; (600)ausmfcefY &Sdonfh tpdk;&txufwef;ausmif;wGif q&mwpfa,mufjzpfí olESifhtwl tpdk;&txufwef;ausmif;rsm;ukdvnf; tcgtm;avsmfpGm a&mufcJhzl;onf/ eD;pyf&mpmoifwdkuf (Privena)rsm;udkvnf; a&mufcJhzl;onf/ tajccHtwef;rsm; jzpfonfESifhtnD wef;ausmif;om; rsm;omru pmoifwdkufoHCmrsm;yg jy|mef;pmtkyfudkxrf;um pmayoifMum;Muonfudkom awGU&onf/

xdkrSwpfqifhwufum wuúodkvftqifhe,fy,fudk MunfhvdkufvQifrl tajccHtwef;rsm;ESifh wpfrluJGjym;oGm;onfudk awGU&onf/ okdYaomf oD&dvuFmwuúodkvfynma&;udkrl tyfusrwfus rodonfudkawmh 0efcH&ayrnf/ odkY&mwGif rdrdwufa&mufzl;onfh auved,wuúodkvf (PGIPBS, University of Kelaniya)? bDyD,l wuúokdvf (Buddhist and Pali University {BPU})ESifh ay&ma'ed,wuúodkvf (University of Peradeniya)wdkYwGif awGU? jrif? Mum;od&onfh twdkif; ajym&vQif wuúodkvfynma&;ESifh tajccHynma&;rSm ododomomjcm;em;oGm;onfudk awGU&onf/

txufygtcsufrsm;udk tajccHíajym&vQif oD&dvuFmynmoifMum;a&;pepfrSm tajccHESifh txufwef;wdkYwGif jy|mef;usrf;pmudk tav;ay;aom pmoifMumenf;jzpfNyD; wuúodkvftqifhwGifrl pmMunfhwdkufudk tav;ay;aom pmoifenf;jzpfonf/

wuúodkvfausmif;om;wpfa,muftaejzifh jy|mef;pmtkyfrsm;udkudkifum ausmif;wufp&m rvdkyg/ xkdYtwl q&muvnf; jy|mef;pmtkyfrsm;udkudkfifum oifMum;ay;vdrhfrnf r[kwfyg/ xkdjy|mef; pmtkyfrsm;udk wuúodkvfpmMunfhwdkufwGif ausmif;om;udk,fwdkif zwf½Iavhvm&onf/ ,if;pmtkyfrsm;udk tajccHum oifMum;aom q&m\t,ltq? tjrif½Iaxmifhrsm;udk rSwfom;í rdrdzwfrSwf xm;onfht&mrsm;? t,lqrsm;ESifh rwdkufqdkifvQif tajctwif aqG;aEG;Ekdifonf/ tjyeftvSef ar;jref;Ekdifonf/

pmMunfhwdkufonf wuúodkvfausmif;om;wpfa,muftwGuf toufjzpfí ausmif;tyfpOfuwnf;uyif pmMunfhwdkufaMu;udkvnf; wpfygwnf; oGif;&onf/ trfat(M.A)wef;udk jyefvnfajzqdkrnfh ausmif;om;wpfa,mufudk ausmif;jyeftyfay;&ef tultnDawmif;í vdkufay;cJhzl;onf/ ,if;ausmif;om;u rdrdonf pmMunfhwdkufudk toHk;rjyKonfhtwGuf pmMunfhwdkufaMu;udk roGif;EdkifaMumif; vufaxmufarmfuGef;xdrf;udkajym&m pmMunfhwdkufudk toHk;rjyKvQif 'DESpfvnf; pmar;yJGxyfus vdrfhrnf[k jyefajymonfudk awGUcJh&onf/

000000000

tbd"r®w¬o*F[wGif yg0ifaom pdwfydkif;udk tajcjyKrlvwef;wGif udk&ifi,fb0jzifh pwifoifMum;&onf/ pdwfydkif;NyD;atmifoifzdkYtwGuf wpfvcefYMumonf/ ygVd? teuf? jrefrmjyefawGomru t&aumufawGyg usuf&aomaMumifh jzpfonf/ tao;pdwf oifMum;aomenf;pepf jzpfygonf/ tvGwfvnf; tukef&ygonf/ odkY&mwGif wu,fhqdkvdk&if; t"dyÜgudk,fawmh rodcJh&yg/ wuúodkvfudka&mufjyefawmh i,fpOfuusufcJh&aom pdwfydkif;udk t*Fvdyfvdkjyefusuf&onfom xl;onf/ usefwmuawmh i,fpOfuoifcJh&onfh twkdif;yif/ tcsdefuawmh i,fpOfuoifMum;cJh&wmxuf ydkíMumoGm;onf/ toufBuD;rS 0ufoufaygufouJhodkY t½G,fvGefrS t*FvdyfpmayESifh bmompum;udk pwifxdawGU&aomaMumifhyif/

oD&dvuFmwGif ausmif;wufawmh q&mu pdwfydkif;udk oifoGm;onfrSm ig;rdepfyif rMumvdkuf/ pdwfydkif;udk tusOf;csKyfajym&vQif oDv? orm"d? ynmwdkY jzpfaMumif;? umrpdwf 54-yg;rSm ukodkvf? tukodkvfwdkYudk ajymjcif;aMumifh oDvjzpfaMumif;? ½lypdwf 15-yg;ESifh t½lypdwf 12-yg;wdkYrSm psmefpdwfrsm;jzpfjcif;aMumifh orm"dudkqdkvdkaMumif;? avmukwå&mpdwftusOf; 8-yg;? tus,f 40-wdkYrSm ynmjzpfaMumif; oifoGm;onf/ Ak'¨bmomtESpfcsKyfudk pdwfydkif;ESifhyif oifjyoGm;onf/

jrefrmausmif;om;oHCmawmfwdkY\ tm;omcsufrSm umrpdwf 54-yg;vdkY qdkvdkufvQif u&m;a&vTwf&onfhtjyif tao;pdwftm;vHk;udkvnf; &onf/ oD&dvuFmausmif;om;rsm;omru ygarmu©BuD;rsm;yif jrefrmausmif;om;oHCmawmfwdkYuJhokdY tvGwfr&onfudk awGU&onf/ avmbrlpdwf 8-yg;udkyif csmcsmvnfatmif a&wGufaeonfudk awGU&zl;onf/ odkY&mwGif tv*'´Lyrokwf? omrnzvokwf? r[mowdy|meokwf ponfjzifh ajymvdkufvQif oD&dvuFmom;awGu b,fyd#uwf? b,fedum,frSmygonf/ ,if;edum,fu okwfaygif; b,favmuf&Sdonfudk a'gufueJ ajymEdkifonf/ 0dok'¨dr*fwGif tcef;rnfrSs½SdNyD; aemufcHordkif;udk o'¨gw&m;½Iaxmifh? ynm&Sif½IaxmifhwdkYjzifh rqdkif;rwG ajymjyEdkifonf/

jrefrmwdkY\ynmoifMum;a&;pepfrSm atmufajcuae txufudkwpfqifhjcif;wufum tm;vHk;udkjrifatmif tm;xkwfenf;jzpfí oD&dvuFmom;wdkYurl tay:pD;uae atmufudkiHkYMunfhí ysrf;rQodEdkifaom oifMum;enf;jzpfonf[k ynm½SiftcsdKUu oHk;oyfMuonf/

½IaxmifhtrsdK;rsdK;? tjriftrsdK;rsdK; &SdMuonfjzpf&m rnfrQ xda&mufonfhoifMum;enf;pepfjzpfygap NyD;jynfhpHkEdkifrnfawmh r[kwfay/ udavomrukefqHk;ao;aom omrefvlom;wkdY\ vkyfaqmifcsufrsm;omjzpfí tm;enf;csuf tm;omcsufrsm;uawmh &SdaeOD;rSmyif/ tm;vHk;twGuf oifhawmfaom oifMum;enf;jzpfzddkYqdkonfrSm tawmfyifcJ,Of;ayvdrfhrnf/ odkYjzpfí q&mwifrdk;\ t"dyÜg,fjynfh0vSonfh ]]tvSukd,fpD}} uAsmav;twdkif; udk,fhtvSESifhudk,f udk,fh*kPfESifhudk,f&SdaMumif;udk jrifatmifMunfh odzdkYawmhvdkygonf/

zkd;vrif;vnf;? olYtqif;ESifh tvif;ESifh

rD;wkdifi,fvnf;? olYt½G,fESifh tpG,fESifh

pHy,fzl;vnf;? olY*kPfxl;ESifh ikHzl;ESifh

ydawmuf0gvnf;? olYtcgESifh eYHomESifh

jrpfNyifeufvnf;? olYokdif;uGufESifh vdIif;,ufESifh

prf;acsmif;acGvnf;? olYacsmif;a&ESifh avmif;avSESifh

rnfonfht&m rqkdomwnfh

olYrSmukd,hfrSm tvSomwnfh

obm0vQif tvSukd,fpD

pGrf;&nfukd,fi vufaqmifiS\

tvS0efwkd rjiifNiKdESifh

0efwkdrIom rvS&mwnfh